AL-QURAN DAN KEHIDUPAN

Sebelum turunnya Al-Quran, manusia(khususnya di benua Arab) secara amnya hidup di dalam kepelbagaian ragam kepercayaan, kebudayaan dan etika. Dan kemudian Al-Quran diturunkan dengan membawa rahmat perubahan. Antaranya ialah:-

1. Bidang Akidah: melalui penyataan yang di bawa oleh Al-Quran tentang tuhan itu Esa dan Tunggal, maka kepercayaan bertuhan banyak (politheisme) menjadi gugur (tidak diakui oleh islam). Sebab tidak ada tuhan selain Allah SWT, dan Dialah Yang Maha Pencipta alam semesta ini. Kepercayaan seperti ini dinamakan tauhid.

2. Bidang Ibadah: Al-Quran datang dengan petunjuk bahawa yang berhak untuk disembah hanyalah Allah SWT. Dia yang Tunggal, pencipta manusia dan alam semesta. Al-Quran dengan petunjuk yang demikian, melarang keras beribadah depada patung, berhala, matahari, bulan atau selain Allah SWT. Sebab, tidak ada sekutu baginya.

3. Bidang Akhlak: Al-Quran memberi petunjuk dan garis pemisah tentang kriteria antara akhlak yang baik dan terpuji dengan akhlak yang buruk dan tercela. Masalah-masalah pembunuhan, perzinaan, perjudian, pencurian dan merampas harta orang lain, tidaklah masuk dalam wawasan akhlak. Justeru masalah-masalah tersebut termasuk ke dalam tindakan jenayah dan pembuatnya wajib dijatuhkan hukuman.

4. Bidang Siyasah(Politik): Al-Quran dan sunnah Rasul(Al-Hadith) tidak mengakui kedaulatan umat atau penguasa. Kedaulatan menurut kedua sumber tersebut dan sumber lain yang diakui muslim adalah milik Allah dan Rasulnya. Hanya 'kekuasaan pemerintahan' sajalah yang dimiliki umat. Dan didalam Islam tidak diakui (tidak ada) 'Sistem Kerajaan' atau Aristokrasi. Pemerintahan Islam adalah 'Negara Kesatuan', bukan 'Negara Bahagian'. Inilah salah satu contoh yang pernah terjadi dahulu semasa kekhilafahan masih berlaku, dan ia bukan sekadar perbandingan teoritis tetapi merupakan sebuah peraturan yang terbukti di dalam kenyataan kehidupan.

5. Bidang Ekonomi: Al-Quran dan Sunnah Rasul telah memberikan batasan pemilikan bagi individu, masyarakat dan negara. Telah ditentukan apa yang boleh dimiliki oleh individu dan apa yang tidak. Juga telah ditentukan tentang pemilikan sesuatu (benda) yang bersifat umum, tidak boleh dimiliki oleh per individu, seperti laut, sungai dan lain-lain. Peraturan yang terdapat pada Al-Quran dan Sunnah Rasul memberikan petunjuk pelaksanaan tentang jaminan pemenuhan keperluan asas setiap individu menurut kadar dan dalam keadaan seadil-adilnya. Rasulullah SAW bersabda maksudnya: "...jika kamu pegang dua ini maka kamu tidak akan sesat, iaitu Al-Quran dan Sunnahku..."

RENUNGAN

Rukun Iman Ke Enam

Pastinya sahabat semua maklum mengenai rukun iman ke enam yang wajib untuk kita beriman dan beramal dengannya iaitu percaya kepada qada’ dan qadar yakni kepada ketentuan dan sukatan yang telah ditetapkan oleh Allah swt. Soal mati, jodoh, rezeki semuanya telah ditetapkan di Lauh Mahfuzh sepertimana hadis Rasulullah saw yang diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi:

‘Suatu hari aku pernah berada di belakang Nabi shallallaahu’alaihi wa sallam lalu beliau bersabda :‘Hai anak, aku akan mengajarkan kepadamu beberapa kalimat (artinya): Jagalah Allah, niscaya Dia akan menjagamu, Jagalah Allah niscaya kamu dapati Dia ada di hadapanmu, bila kamu meminta, mintalah kepada Allah, dan bila kamu minta pertolongan, mintalah pertolongan kepada Allah. Ketahuilah bahwa umat, seandainya mereka bersepakat untuk memberimu manfaat dengan sesuatu, niscaya mereka tidak akan dapat memberimu manfaat apa-apa kecuali dengan apa yang telah Allah taqdirkan buatmu, dan seandainya mereka bersepakat untuk mencelakakanmu dengan sesuatu, niscaya mereka tidak dapat mencelakakanmu sedikitpun kecuali dengan apa yang Allah telah taqdirkan atasmu, pena-pena telah terangkat, dan lembar tulisan pun telah kering.’

Tidak saya berniat untuk menjelaskan lebih lanjut mengenai qada’ dan qadar, tetapi sahabat boleh klik di sini untuk penjelasan lanjut mengenai rukun iman ke enam ini. Perkara yang ingin saya bincangkan di sini adalah bagaimana kita beramal dengan rukun iman ini.

Iman dan Amal

Acapkali apabila kita di uji kita disuruh untuk bersabar, selain bersabar Allah swt juga menganjurkan untuk kita bersolat (Al-Baqarah:45). Apabila kita bersabar, ia dikatakan sebagai sebahagian daripada iman,pernahkah sahabat persoalkan apakah kaitannya dengan iman?

Sabar dan Iman

Melalui jalan sabar ia membuka pintu untuk kita menerima dan redha pada ketentuan Allah swt yakni rukun iman yang ke enam.Tanpa sabar pastinya setiap diri yang di uji akan melatah dan tunduk pada pujukan dan hasutan syaitan yang durjana. Ketika diri di ujilah,segala bisikan syaitan akan cuba meracuni minda, pelbagai andaian yang timbul, kalaulah begini, kalaulah bagitu sedangkan Rasulullah saw telah bersabda:

Daripada Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu bahawa Rasulullah sallallaahu ‘alayhi wa sallam pernah bersabda:”Mukmin yang kuat lebih disukai oleh Allah daripada mukmin yang lemah. Namun pada kedua-duanya ada kebaikan. Berjaga-jagalah terhadap perkara yang boleh mendatangkan kebaikan kepada engkau, pintalah pertolongan daripada Allah. Sekiranya engkau ditimpa sesuatu musibah, maka jangan engkau berkata:”KALAULAH aku lakukan begini maka sudah pasti lain yang berlaku. Tetapi katakanlah:”Itu merupakan takdir Allah dan Dia melakukan apa yang dikehendaki-Nya, sesungguhnya ‘KALAU’ akan membukakan pintu amalan syaitan.” [Riwayat Muslim]

Hati juga mula merasa gelisah, solat tidak dirasakan khusyuk lagi dan kehidupan seluruhnya menjadi tidak menentu hanya kerana ujian yang menimpa. Maka Allah swt tekankan bahawa ‘sesungguhnya sembahyang itu amatlah berat kecuali kepada orang-orang yang khusyuk;’ (Al-Baqarah:45) di dalam ayat yang sama.

Ini kerana apabila merasa beban ujian dari Allah swt semakin sukar dirasakan untuk menghadirkan hati dan memperoleh khusyuk ditambah lagi dengan hasutan syaitan yang semakin rakus cuba untuk melemahkan lagi iman di hati.

Oleh itu, seharusnya kita sentiasa perlu menyedari keperluan untuk beramal dengan rukun iman ke enam ini dan bukan sekadar cukup untuk menghafalnya sahaja dari kecil sehingga dewasa tanpa ada sebarang tambahan nilai kepadanya. Moga dengan itu, apabila kita diduga oleh Allah swt kita sedar dan tidak terjerumus ke lembah yang hina.

Tiada siapa yang dapat lari dari ujian,bezanya adalah bagaimana seseorang hamba itu berdepan dan menghadapi ujian tersebut sepertimana Allah swt telah berfirman yang bermaksud:

‘Adakah patut kamu menyangka bahawa kamu akan masuk Syurga, padahal belum sampai kepada kamu (ujian dan cubaan) seperti yang telah berlaku kepada orang-orang yang terdahulu daripada kamu? Mereka telah ditimpa kepapaan (kemusnahan hartabenda) dan serangan penyakit, serta digoncangkan (oleh ancaman bahaya musuh), sehingga berkatalah Rasul dan orang-orang yang beriman yang ada bersamanya: Bilakah (datangnya) pertolongan Allah? Ketahuilah sesungguhnya pertolongan Allah itu dekat (asalkan kamu bersabar dan berpegang teguh kepada agama Allah).’ (Al-Baqarah:214)

Berpegang teguh kepada tali Allah swt

Hanya Allah swt yang mampu memberikan kekuatan kepada hati yang sememangnya dimilikiNya. Maka,apabila kita diuji oleh Allah swt seharusnya kita kembali merintih kepada Maha Pengasih dan bermuhasabah keadaan diri. Jangan pernah berputus asa kerana qada’ dan qadar yang ditetapkan pasti ada hikmahnya kerana Allah swt tidak akan menzalimi hamba-hambaNya sepertimana janjiNya dalam al-quran(Al-Imran:108).

Walaupun hakikat cubaan amat pahit untuk ditelan namun demi kebahagiaan yang lebih hakiki kita perlu untuk terus berpegang teguh kepada tali Allah swt, telusurilah perjalanan Rasulullah saw dan para sahabat yang hanya bertemankan jalan berduri dan bandingkanlah keadaan diri sendiri. Jangan pernah menipu dan mengaku bahawa ‘akulah orang yang paling malang di dunia’ kerana tiada yang lebih malang dari mereka yang jauh dari rahmat Allah swt yang dijanjikan azab yang kekal dan tidak terperi hebatnya.(Al-Imran:177)

Yakinlah ada pelangi di hujung jalan itu

Oleh itu marilah wahai sahabat semua, kita sematkan dan tambahkan keyakinan kita kepada rukun iman ke enam ini. Ketahuilah bahawa syurga yang penuh nikmat kebahagiaan dan kekal selama-lamanya itu hanya dijanjikan kepada meraka yang benar-benar layak sahaja.Dan jalan untuk melayakkan diri ke sana adalah melalui dugaan-dugaan yang diberikan di sepanjang kehidupan ini.

Walau apa jua dugaan yang kalian hadapi, ketahuilah Allah kan pasti sentiasa di sisimu, tersenyum melihat hambaNya yang sering bersyukur dan redha pada qada dan qadar Nya. Maka, tenanglah wahai jiwa-jiwa yang diuji.

Wallahu’alam

JANGAN BANYAK BERDEBAT

Janganlah memperbanyakkan perdebatan dalam pelbagai bidang pembicaraan kecuali dalam hal yang penting. Pertengkaran ini semata-mata tidak akan mendatangkan kebaikan, demikian wasiat Hasan al-Banna. Sememangnya, perdebatan lebih banyak mengundang kehancuran kerana pada realiti hari ini, umat Islam terdedah dengan sifat angkuh, kurang ilmu serta tidak menghormati kebenaran. Mereka lebih suka berdebat sekadar menonjol-nonjolkan kehebatan diri. Sedangkan, yang jujur berdebat mengenai hal-hal dasar sangat kurang.

Dalam pada itu, kita lihat ramai sekali yang suka berdebat akan memilih tajuk-tajuk yang ringan, bersifat rantingan dan ini tentunya membuang masa. Sesetengah isu itu sudah lama didebatkan dan ia cuma diulang semula semata-mata mahu meraih publisiti, menonjol-nonjolkan kehebatan diri. Sudah tentulah hal ini membazirkan masa dan pendirian Islam berhubung masa sangat jelas.


"Demi masa, sesungguhnya manusia itu sentiasa dalam kerugian."

Demikian maksud ayat al-Quran yang ringkas dan padat dengan falsafah itu.

Mengundang lebih banyak pertengkaran

Sebenarnya bukanlah Hasan al-Banna tidak menggalakkan debat. Tetapi hampir kesemua debat ini lebih banyak mengundang parah dan bahaya perpecahan. Sebabnya, pihak yang berdebat itu tidak berbahas dengan ikhlas, berhikmah, beradab dan intelektual. Mereka mungkin tidak menjaga lidahnya daripada memaki hamun, mengeluarkan kata-kata kesat dan semua ini akan menyinggung perasaan pihak-pihak tertentu dan akhirnya akan menimbulkan pertengkaran yang berakhir dengan perpecahan. Apabila berlaku lebih banyak perpecahan, maka yang untungnya adalah golongan kuffar yang sentiasa mengintai kelemahan dan meneropong pekung dalaman umat Islam sendiri. Dan, retak-retak perpecahan itulah yang melambatkan kemenangan dakwah Islam.

Hadis yang masyhur telah menyebutkan bahawa umat Islam ini terpecah kepada 73 puak.

"Sesungguhnya Bani Israil berpecah kepada 72 golongan dan umatku terpecah kepada 73 golongan. Semua mereka masuk neraka kecuali satu golongan yang selamat."

Sahabat bertanya: " Siapakah yang selamat itu ya Rasulullah? "

Rasulullah saw bersabda: "Mereka yang mengikuti jalan hidupku dan jalan hidup para sahabatku. " (at-Tirmidzi)

Maka, perpecahan ini disebabkan oleh pemikiran berbeza. Jika mereka berjuang mencari kebenaran dengan kejujuran dan keikhlasan, bertujuan ingin berpandukan jalan hidup dan pemikiran Rasulullah serta para sahabat baginda, maka kemungkinan penyatuan bolehlah dilakukan semula.

Cabaran umat Islam makin berat

Sebetulnya, cabaran umat Islam memang berat dan mereka mestilah cuba mengurangkan ketegangan daripada sudut emosi dan pemikiran. Suatu masa dahulu, umat Yahudi terancam oleh Roman dan mereka telah diperhambakan oleh bangsa Mesir. Maka, dengan ancaman ini, termasuk campuraduk ajaran para pendita yang tidak bertanggungjawab maka mereka terpecah kepada 71 buah golongan.

Umat Kristian turut menerima tempias jarum-jarum Yahudi. Maulana Jalaludin Ar-Rumi lewat kitab Matsnawi menulis bagaimana satu rencana disusun dengan niat mengelirukan aqidah asal Nasrani hingga pada akhirnya mereka berubah menjadi Kristian. Maka bermula saat itu hingga era kegelapan Eropah, Kristian dan Yahudi saling bersengketa sesama mereka.

Akhirnya, Islam tiba di celah-celah sengketa itu. Maka, serangan Yahudi dan Kristian ke atas Islam menyebabkan ancaman ke atas Islam bertambah berat. Ini kerana, umat Islam dikepung pemikiran mereka dan maklumat latar hidup mereka dimonopoli para penjajah yang ada pertalian erat dengan Yahudi dan Kristian. Maka, umat Islam yang sepatutnya memikul amanah sebagai umat pendakwah agama ini ke atas umat lain telah kalah dengan ujian pemikiran kerana sering bersengketa sesama sendiri, dalam mempertarungkan idea antara mazhab. Alangkah baiknya, jika mereka mencuba bidang lain, meneroka bidang lain seperti usaha mengkaji agama-agama lain dan cuba mengheret perhatian penganut agama itu kepada Islam. Maka, debat-debat yang seperti inilah yang mungkin sesuai dilaksanakan.

Debat antara agama atau debat dalam agama?

Di akhir usia dunia hari ini, umat Islam sepatutnya membuat keputusan dengan bijaksana; adakah mereka mahu habiskan masa dengan bertarung idea sesama mazhab dalam Islam, atau menghabiskan waktu dengan bertarung idea bersama penganut agama lain?

Bertarung sesama sendiri, walaupun berlainan mazhab tidak ke mana-mana kerana akhir pada debat itu, kita sendiri mengaku bahawa kita sama-sama menganut Islam yang benar. Maka, tidak berbaloi untuk didebatkan lagi melainkan sekadar memuaskan hati. Dan hal inilah yang mungkin membuang masa, menurut pendapat Hasan al-Banna. Tapi, jika kita mahu manfaatkan masa untuk mengkaji perbandingan antara agama agar dengan itu penganut agama lain dapat menyertai Islam sebagai agama universal ini, maka hal itu tentulah tidak membuang waktu. Sekurang-kurangnya, jika tiada yang menganut Islam selepas debat antara agama-agama itu, setidak-tidaknya kita berjaya membuktikan bahawa Islam adalah agama Tauhid yang masih mempertahan kesucian pengabdiannya berbanding agama samawi yang lain.

Ringkasnya, berdebat dan bertengkar tentang masalah dalam agama Islam itu perlu kita kurangkan kerana ia banyak mengundang keburukan dan perpecahan, sebaliknya debat antara agama samawi lebih berfaedah kerana lebih banyak membawa kebaikan kerana ia termasuk dalam usaha menerangkan kedudukan Islam yang sememangnya tinggi.

Sumber : Harakahdaily.net

(Harakah-Fikrah, Edisi Jumaat, 15-17 Muharram 1431H / 8-10 Januari 2010, F14)

duniaKu duniaMu

Fatwa ulama mengecam pembinaan tembok Rafah

Oleh: Imran al-Malizi

(imran_almalizi@yahoo.com)

Nampaknya tempoh pengkhianatan terhadap saudara-saudara kita di Gaza masih belum berakhir. Pemerintah Mesir masih tidak mengambil pengajaran atas kecaman dunia sebelum ini apabila secara terang-terangan menjadi sekutu negara Israel menekan penduduk semenanjung Gaza dalam peperangan yang telah berlalu lebih setahun lalu.

Kini kerjasama Mesir dengan regim penjajah itu dibuktikan lagi dengan pembinaan tembok di laluan Rafah. Tujuan pembinaan tembok tersebut adalah bagi menyekat laluan terowong bawah tanah yang merupakan satu-satunya jalan bagi membawa bekalan makanan dan ubat-ubatan ke Gaza.

Presiden Kesatuan Ulama Islam Sedunia, Dr. Yusuf al-Qaradhawi meminta Mesir menghentikan pembinaan tembok di sepanjang sempadan semenanjung Gaza. Beliau menyifatkan pembinaan itu sebagai haram di sisi hukum syarak. Pada masa yang sama, beliau juga menuntut agar Mesir membuka sempadan Rafah untuk penduduk Gaza.

Menurut beliau, pembukaan pintu sempadan di Rafah merupakan satu kewajipan syarak malah bertepatan dengan undang-undang. Jika tidak Mesir turut sama terlibat dalam usaha Zionis untuk menghapuskan penduduk di semenanjung berdarah tersebut.

Beliau menambah dalam kenyataannya, bahawa negara Mesir bebas dan mempunyai hak untuk mentadbir negaranya sendiri. Tetapi Mesir tiada hak untuk membunuh kaumnya, saudaranya, jirannya dari kalangan rakyat Palestin. Beliau menegaskan hal demikian sebagai tidak harus dari semangat kebangsaan Arab, dari segi Islam atas nama persaudaraan sesama Islam malah tidak harus dari segi kemanusiaan.

Menurutnya lagi, pembinaan tembok itu hanya memberi manfaat kepada regim penjajah Israel. Keadaan ini seakan-akan pemerintah Mesir mengatakan kepada penduduk Gaza, "Matilah kamu sekalian! Hidup Israel!"

Seorang ulama Arab Saudi dari Universiti al-Imam - Riyadh, Dr. Yusuf Abdullah al-Ahmad juga mengeluarkan fatwa bahawa haram membina tembok bagi menyekat terowong yang menghubungkan bantuan luar dengan penduduk Gaza.

Beliau juga berfatwa bahawa pembinaan tembok tersebut adalah haram dari segi syarak dan menganggapnya termasuk daripada dosa-dosa yang paling besar dalam Islam. Ini kerana perbuatan itu adalah termasuk membantu orang-orang kafir menentang kaum muslimin.

Menurut beliau lagi, telah sabit satu hadis dalam Sahih al-Bukhari bahawa seorang perempuan memasuki neraka kerana mengurung seekor kucing sehingga mati kelaparan. Dia tidak memberinya makan atau membiarkannya mencari makan sendiri. Jika begitu, bagaimanakah pula perbuatan melakukan sekatan kepada orang-orang Islam?

Beliau juga mengisyaratkan bahawa adalah berdosa bagi sesiapa sahaja yang terlibat dalam jenayah tersebut sama ada dengan kata-kata atau dengan perbuatannya sehingga melakukan kerja-kerja pembinaan tembok itu secara langsung.

Kerana hal itu termasuk dalam perbuatan saling tolong menolong dalam perkara dosa dan permusuhan. Allah Ta'ala telah melarang hal tersebut: "..dan janganlah kamu tolong-menolong dalam berbuat dosa dan permusuhan.." (al-Maidah: 2)

Beliau menambah bahawa menjadi kewajipan ke atas umat Islam secara umumnya dan kepada mereka yang berkuasa agar mengambil tindakan segera untuk menghentikan pembinaan tembok itu, menghapuskan sekatan dan kezaliman terhadap saudara-saudara kita di Gaza. Beliau berpesan kepada mereka yang terlibat dengan pembinaan tersebut supaya tidak menjual agama dengan nilai dunia yang sedikit.

Kesatuan Ulama Palestin pula mengeluarkan kenyataan bahawa pembinaan tembok tersebut adalah usaha yang bersungguh-sungguh pihak musuh untuk memastikan penduduk Gaza mati dalam kelaparan. Ini merujuk kepada matlamat yang disasarkan pada lokasi terowong-terowong bawah tanah yang merupakan satu-satunya laluan untuk membawa masuk bekalan makanan dan keperluan harian yang lain.

Mereka menuntut pemerintah Mesir menghentikan serta merta pembinaan tembok tersebut sebagaimana mereka juga menyeru agar laluan Rafah dibuka dan tekanan serta sekatan terhadap penduduk Gaza dihapuskan. Seluruh dunia Islam juga diseur agar memberikan tekanan ke atas pemerintah Mesir atas perbuatan jenayah mereka ini.

Dalam kenyataan pertubuhan tersebut, mereka menyeru umat Islam agar bangkit berjuang menentang kezaliman ini berdasarkan firman Allah Ta'ala: "Mengapa kamu tidak mahu berperang di jalan Allah dan (membela) orang-orang yang lemah sama ada orang-orang lelaki, wanita mahupun anak-anak yang semuanya berdoa: "Ya Tuhan kami, keluarkanlah kami dari negeri ini yang zalim penduduknya dan berilah kami pelindung dari sisi Engkau, dan berilah kami penolong dari sisi Engkau!" (Al-Nisa: 75).

Manakala Syeikh Abdul Majid al-Zindani, Rektor Universiti al-Iman di Yaman mengecam tekanan secara zalim yang berterusan selama bertahun-tahun ke atas penduduk Gaza.

Dalam kenyataannya, beliau meminta para ulama Mesir dari al-Azhar supaya memberikan penjelasan kepada pemerintah negara itu bahawa sesiapa yang membantu sekatan dan tekanan kepada orang Islam, maka dia seorang yang zalim, pelampau dan pembunuh.

Manakala bagi seorang muslim yang berusaha mendapatkan makanan dan keperluan asasnya untuk terus hidup, sekiranya dia dibunuh maka orang itu mendapat syahid. Ini kerana perbuatan menyekat makanan dan sumber kehidupannya adalah satu proses pembunuhan secara perlahan-lahan terhadap dirinya.

Menurutnya, beliau merasa terkejut dengan pembinaan tembok di sempadan Gaza itu. "Mengapa mesti membina tembok ini?! Untuk kepentingan siapa?!! Siapakah yang membenarkan seorang muslim terlibat sama dalam menekan saudara muslim yang lain?," soalnya.

Menutup bicaranya, Syeikh al-Zindani mengatakan, "Sesungguhnya sesiapa yang melalui jalan yang dikehendaki Allah pasti mendapat janji kemenanganNya. Kerana Rasulullah s.a.w pernah dikepung mengalami sekatan bersama dengan para sahabatnya selama 3 tahun di Bani Hasyim. Natijah dari sekatan ini akhirnya mereka mendapat kemenangan di timur dan barat (tersebarnya agama Islam)."

RENUNGAN

Apa Guna Iman Sekiranya Tidak Diuji

Dalam hidup ini kita terpaksa berdepan dengan dua situasi atau keadaan yang mana keadaan pertama dipanggil sebagai “hasanat” dan keadaan kedua dipanggil “as-Syiddah”.

Kedua-dua keadaan ini pasti akan dihadapi oleh setiap manusia.

Hasanat ialah segala kebaikan dan kesenangan yang menyenangkan hati manusia seperti diberikan tubuh badan yang sihat, mempunyai harta kekayaan yang banyak, mempunyai jawatan dan pangkat yang tinggi dan sebagainya. Hasanat inilah yang telah banyak menghancurkan iman manusia sejak zaman berzaman apabila ia tidak berjaya diolah dengan baik berdasarkan keimanan yang ada.

Sebagai contoh kita dapat lihat ialah bagaimana firaun yang telah diberikan kekuasaan dan kekayaan oleh Allah Taala lalu dengan kekayaan dan kekuasaan tersebut ia telah menderhakai Allah sehingga akhirnya dia telah dibinasakan oleh Allah akibat daripada sifat lupa kepada diri apabila memperoleh hasanat (kebaikan yang banyak).

Hasanat ini menjadi idaman setiap diri manusia akan tetapi apabila hasanat ini diberikan oleh Allah kepada manusia tidak ramai yang mampu mengolahnya dengan baik dan kebanyakan manusia tidak reti untuk bersyukur.

As-Syiddah pula adalah setiap kesukaran, kesempitan dan kesusahan yang menyebabkan hati manusia merasa berat untuk memikulnya dan merasakan tidak sanggup untuk berdepan dengannya seperti kemiskinan, ditimpa sakit, hilang harta benda, kematian ahli keluarga dan sebagainya.

As-Syyidah ini walaupun kita lihat ia sesuatu yang cukup berat untuk ditanggung tetapi sebenarnya ia lebih sedikit mendatangkan risiko terhadap iman manusia kerana kebiasaannya apabila ditimpa kesukaran dan kesempitan manusia menjadi mudah untuk mengingati Allah dan mengadu hal kepadaNya.

As-Syiddah ini tetap mendatangkan risiko kepada iman manusia sebenarnya kalau ia tidak berjaya diolah dengan baik namun risikonya kepada iman adalah lebih kurang sedikit jika hendak dibandingkan dengan hasanat yang sering kali menjadikan manusia lupa dan lalai kepada Allah. Lantaran itu, apabila kita meneliti sirah perjuangan Nabi s.a.w kita dapat melihat bahawa perjuangan Nabi adalah perjuangan yang dikelilingi oleh kesusahan demi kesusahan dan para sahabat yang mengikuti Nabi ketika itu bertambah secara mendadak iman mereka disebabkan As-Syiddah yang mereka hadapi.

Setiap kali ditimpa as-Syiddah pergantungan Nabi dan para sahabat kepada Allah semakin kuat serta mereka menyerahkan diri secara total kepada Allah Taala sebagaimana Firman Allah Taala dalam surah surah al-ahzab ayat 22 :

Maksudnya :

Dan pada masa orang-orang Yang beriman melihat tentera Al-Ahzaab, berkatalah mereka:" Inilah Yang telah dijanjikan Allah dan RasulNya kepada Kami dan benarlah (Apa Yang telah dijanjikan) Allah dan RasulNya". dan (angkatan tentera musuh Yang mereka lihat) itu tidak memberi sebarang kesan kepada mereka selain daripada menambahkan iman dan penyerahan diri mereka bulat-bulat kepada Allah. ( 33 : 22)

Selagi mana nyawa di kandung badan maka selagi itu kita akan berdepan dengan dua keadaan ini yang menuntut kita untuk mengolah setiap ujian ini dengan baik berdasarkan iman yang ada. Sama ada kita berdepan dengan hasanat mahupun as-Syiddah maka gunalah iman untuk mengolahnya. Iman itu sangat berguna apabila kita diuji oleh Allah Taala kerana dengan imanlah kita mampu membawa diri menjadi individu yang sentiasa bersyukur dan mengharapkan RahmatNya.

Lebih baik kita diuji sewaktu hidup di atas muka bumi ini berbanding ujian yang di akhirat kerana seberat mana ujian di dunia ia akan berakhir akan tetapi jika diuji dengan kesusahan di akhirat ia terlalu dahsyat untuk ditanggung.

Perlu ada golongan menegur pemerintah yang zalim - Dr.Yusuf al-Qaradhawi

(Harakah-Fikrah, Edisi Jumaat, 8-10 Muharram1431H/25-27 Dis 2009, m/s F8)

duniaKu duniaMu

Oleh: Imran al-Malizi

(imran_almalizi@yahoo.com)

Pagi Sabtu (2 Muharram 1431H/19 Dis 2009), saya bergegas dari K.Lumpur ke Putrajaya walaupun baru sahaja tiba dari K.Terengganu. Ini semua kerana tidak mahu melepaskan syarahan perdana yang akan disampaikan oleh Presiden Kesatuan Ulama Sedunia, al-'Allamah al-Syeikh Dr. Yusuf Abdullah al-Qaradhawi yang dijadualkan bermula jam 9 pagi pada hari itu.

Keilmuan dan sumbangan beliau dalam dunia Islam tidak diragukan lagi sehingga beliau ditabalkan oleh kerajaan Malaysia sebagai tokoh Maal Hijrah 1431H pada tahun ini.

Kami masyarakat pelajar di Timur Tengah dan seantero dunia sangat banyak mengambil manfaat dari kitab-kitab karangan beliau yang melebihi 100 judul dalam pelbagai disiplin ilmu-ilmu Islam.

Kunjungannya beberapa kali ke negara Yaman dan negara-negara lain juga turut memberikan sumbangan yang besar dalam membentuk pemikiran para pelajar dan golongan ulama.

Majlis ceramah perdana itu berlangsung di Dewan Plenari, Pusat Konvensyen Antarabangsa Putrajaya (PICC). Dr. Yusuf Al-Qaradhawi telah menyampaikan ceramah bertajuk Fiqhul-Jihad.

Saya meneliti satu persatu isi kandungan ucapan beliau selama lebih 1 jam itu. Secara ringkasnya, beliau memperjelaskan konsep jihad yang menyeluruh setelah membahagikan tiga golongan yang menanggapi pengertian jihad dalam Islam.

Golongan pertama ialah mereka yang berfahaman ekstremis dan melampau dalam kefahaman jihad. Mereka ini telah melakukan banyak kerosakan dan menyebabkan berlakunya salah faham terhadap Islam.

Manakala golongan kedua pula bersikap terlalu mengambil mudah lalu meninggalkan tuntutan jihad. Mereka ini mahu mematikan ruh jihad daripada umat Islam agar tiada lagi semangat mempertahankan agama dan tanahair umat Islam, tiada usaha untuk berjihad membebaskan Masjid al-Aqsa.

Maka golongan yang terbaik ialah yang moderat (tidak melampau atau cuai) dalam melaksanakan tuntutan jihad yang sebenar dalam Islam. Menurut beliau, inilah golongan yang kita berharap agar sama-sama tergolong di dalamnya.

Dr. Yusuf al-Qaradhawi telah memperjelaskan 13 peringkat jihad menurut Imam Ibnu Qayyim r.h. Di antaranya ialah Jihad al-Nafs iaitu jihad melawan hawa nafsu. Ini memerlukan seseorang muslim itu bersungguh-sungguh dalam menuntut ilmu, beramal dengan ilmu dan mengajarkan kepada orang lain ilmu-ilmu Islam. Dalam melaksanakan jihad ini hendaklah ianya dilakukan dengan kesabaran.

Kemudian beliau menyebut berkenaan jihad melawan syaitan. Ini bermaksud kita menentang hasutan syaitan agar kita menurut kemahuan syahawat terhadap kaum wanita. Juga beliau menjelaskan bahawa syaitan senantiasa menaruh syak dan keraguan ke dalam pemikiran insan. Maka itu, kita berjihad menentang syubhat ini dengan akidah yang yakin dan teguh akan kebenaran Islam.

Yang paling menarik perhatian saya apabila Dr. Yusuf al-Qaradhawi menekankan tentang jihad dalam masyarakat Islam dengan melaksanakan amar maaruf dan mencegah kemungkaran.

Secara jelas beliau memaksudkan betapa perlunya wujud satu golongan yang bangkit dalam negara umat Islam untuk menentang kefasikan, kezaliman dan kerosakan. Ini merupakan peranan yang perlu dilaksanakan oleh para ulama dan golongan pro-Islam.

Ini berdasarkan hadis Nabi s.a.w: "Sesiapa dari kalangan kamu yang melihat kemungkaran, maka hendaklah dia mengubah dengan tangan (kekuasaan)nya, jika tidak mampu maka diubah dengan lidahnya, jika tidak mampu maka diubah dengan hatinya (ingkar). Maka itulah selemah-lemah iman." (Sahih Muslim)

Menurut beliau lagi, jika berlaku kezaliman dalam sesebuah negara, perlu ada golongan yang berani menegur pemerintah. Ini berdasarkan hadis Nabi s.a.w: "Jihad yang paling utama ialah kalimah yang benar di hadapan pemerintah yang zalim (menyeleweng dari kebenaran)." (Sunan Abi Daud)

Maka itu, perlu wujud golongan yang menentang kejahatan dan kemungkaran dari dalam (negara umat Islam), sama ada dengan tangan (kekuasaan), atau lidah (memberi nasihat), atau dengan hati (tidak reda dengan kemungkaran tersebut).

Kemudian beliau menyentuh kewajipan jihad menentang golongan kuffar yang memusuhi Islam. Iaitu jihad mempertahankan tanah air umat Islam agar musuh-musuh merasa gerun untuk melakukan pencerobohan.

Beliau juga menjelaskan, cara terbaik dalam menghadapi orang-orang kafir pada ketika ini ialah dengan mengajak mereka kepada agama Islam. Beliau juga tidak menolak jihad dengan mengangkat senjata bagi membebaskan Masjid al-Aqsa (untuk lebih lanjut sila rujuk kitab terbarunya Fiqhul-Jihad).

Pada keesokan harinya (Ahad, 20 Dis 2009), saya berpeluang mengikuti ucapan Dr. Yusuf al-Qaradhawi dalam majlis tertutup di Pejabat Agung PAS. Pertemuan ini dihadiri oleh Presiden PAS, Dato Seri Y.B. Tuan Guru Hj. Abdul Hadi bin Awang, Timb. Presiden, Y.B. Ust. Nasharudin Mat Isa dan AJK PAS Pusat.

Saya difahamkan, Dr. Yusuf al-Qaradhawi telah meletakkan syarat awal untuk hadir menerima anugerah Tokoh Maal Hijrah 1431H ke negara ini supaya beliau dapat bertemu dengan sahabat-sahabatnya dalam Parti Islam Se-Malaysia (PAS). Ucapan beliau yang disampaikan selama hampir dua jam itu telah diterjemahkan oleh Ust. Hj.Abdul Ghani Samsudin.

Kali ini Dr. al-Qaradhawi lebih banyak berbicara tentang manhaj al-wasathiyyah (moderate) dalam amal Islami. Kata beliau, "Manhaj al-wasathiyyah tidak berlaku melainkan dengan dua perkara. Iaitu al-Tajdid (pembaharuan) dan al-Taysir (memudahkan). Sesetengah golongan memilih untuk mengambil pendirian paling berhati-hati (al-Ahwat) dalam masalah hukum. Saya lebih suka mengambil hukum yang paling mudah (al-Aysar)."

Ini berdasarkan kepada hadis yang diriwayatkan oleh Aisyah r.anha, bahawa baginda s.a.w tidak memilih di antara dua perkara, melainkan yang paling mudah antara keduanya selagimana tidak menjadi dosa. (Sahih al-Bukhari)

Firman Allah Ta'ala: "..Allah hendak memberikan keringanan kepadamu, dan manusia dijadikan bersifat lemah." (al-Nisa': 28). Firman Allah Ta'ala lagi, "..Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu." (al-Baqarah: 185)

Maka itu PAS perlu mengemukakan wajah agama yang moderat bagi mendekatkan masyarakat negara ini kepada Islam. Beliau juga menyatakan keperluan untuk para ulama di negara ini agar melakukan ijtihad baru dalam suasana hidup yang cukup mencabar pada hari ini.

Menurutnya lagi, Imam al-Syafie r.h juga telah mengubah pandangannya sebanyak dua kali (qaul al-qadim dan al-jadid) dalam usia hidupnya selama 54 tahun. Sedangkan tuntutan hidup ketika itu sangat berbeza.

Inikan pula pada zaman ini kehidupan berlalu sangat pantas. Kita hidup dalam kepesatan teknologi dan industri yang menuntut para ilmuwan mengeluarkan pandangan baru tanpa perlu terikat dengan pandangan lama.

Satu perkara yang saya tertarik apabila Syeikh Dr. Yusuf al-Qaradhawi menyarankan agar PAS mempersiapkan pelapis ulama dari kalangan ahli-ahlinya yang menuntut ilmu di negara-negara Arab dengan menguasai pelbagai cabang ilmu-ilmu Islam seperti Usul-Fiqh dan lain-lain.

Ini sangat penting bagi survival sebuah parti Islam untuk meneruskan perjuangannya pada masa hadapan. Lebih lagi, ketika mana PAS kini dilihat sedang mendepani perubahan politik di negara ini.

Tidak kurang pentingnya, Dr. Yusuf al-Qaradhawi mengingatkan agar PAS memperkukuhkan aspek tarbiah dan kerohanian dalam parti ini. Ini penting agar para pejuang dan penggerak parti Islam ini menjadi golongan rabbani dan ahli al-quran yang berpegang teguh dengan Islam. Manakala para ulamanya pula menjadi golongan fuqaha mujaddid.

Di akhir ucapannya beliau mendoakan parti Islam (PAS) yang penuh keberkatan ini agar terus maju ke hadapan demi menegakkan cita-cita Islam di Malaysia.

MOTIVASI SIKIT...

Biarkan Bayu Bertiup Duka,Teruskan Perjalanan Kita

"Langit tidak selalunya cerah, sulam malam tak berbintang, itulah lukisan alam, begitu aturan Tuhan,"

Indah lirik lagunya semerdu suara sang penyanyinya...

Kita perlu menerima bahawa suasana alam sentiasa berubah-ubah,ada kalanya ceria dan ada kalanya muram. Namun,adakah dengan berubahnya suasana alam,pendirian kita juga mesti berubah?(ertinya berubah daripada keinginan untuk mencapai matlamat kepada perasaan malas yang akan membinasakan diri sendiri)

Tahun baru Islam sudah beberapa hari berlalu dan umur kita pula semakin meningkat,sedangkan apabila bertambahnya peningkatan umur maka jangka hayat kita hidup di dunia yang sementara ini semakin hari semakin singkat. Entah esok,entah lusa atau mungkin dalam masa satu saat lagi kita akan dijemput oleh-Nya untuk kembali pulang. Dan tiada sesiapa pun mampu menghindarkan diri daripada kematian sebagaimana firman Allah :

"Tiap-tiap jiwa akan merasai mati dan hanya makhluk jua yang mempunyai jiwa(roh atau dalam bahasa ilmu Ushuluddin dipanggil jauhar) dan roh adalah baru dijadikan-Nya daripada tiada kepada ada,maka yang mati hanya makhluk.Allah tetap Maha Hidup Kekal."

Dalam perjalanan hidup ini, terkadang kita merasa penat dan letih ditambah pula dengan perasaan duka yang melemahkan jiwa,apatah lagi jika apa yang kita inginkan tidak dapat dicapai? Pastinya perasaan sedih dan keputus asaan akan lahir dalam jiwa.

Namun adakah apa yang kita anggap baik untuk kita itu terbaik bagi Allah? Dan mengapa Dia tidak memperkenankan keinginan dan doa yang kita rasakan terbaik untuk kita?

Sebelum persoalan di atas dijawab, ada satu lagi persoalan utama yang perlu kita jawab dahulu.

Siapa yang menjadikan kita?

Pasti jawapannya adalah Allah; Tuhan Pencipta Alam. Jika Allah yang menciptakan kita, maka Dia tahu yang mana baik dan yang mana buruk untuk kita. Oleh yang demikian terjawabnya persoalan di atas. Sesungguhnya setiap kejadian yang berlaku pasti ada hikmah yang terkandung di sebaliknya kerana Allah yang menciptakan kita dan Dia tahu apa yang terbaik dan apa yang akan membinasakan hamba-Nya.

Allah berfirman:

"Mungkin kamu membenci sesuatu padahal itulah yang baik bagimu,dan mungkin kamu suka pada sesuatu padahal bahaya bagimu,dan Allah yang mengetahui sedang kamu tidak mengetahui."(Surah Al-Baqarah:216)

Selagi sang bayu masih bertiup meskipun hembusan bayunya pilu dan mendukakan, selagi matahari masih memancarkan cahayanya meskipun kadangkala cahayanya suram seketika apabila dilitupi sang awan, kita perlu terus berjalan dan terus berusaha meskipun kita diuji dengan kegagalan, musibah dan ujian yang membuatkan air mata sentiasa mengalir. Teruskan perjalanan kita, insyaAllah selagi mana kita berusaha, berdo'a dan bertawakkal kepada Allah, pasti Dia akan membantu kita.

Sabar adalah sumber kekuatan dan teman sejati kita. Sayyidina Umar Al-Khattab pernah berkata:

"Jika engkau sabar, maka hukum Allah tetap berjalan dan engkau mendapat pahala,dan apabila engkau tidak sabar, tetap berlaku ketentuan Allah sedang engkau berdosa."

Ingatlah bahawa Allah tidak akan membebankan seseorang melainkan apa yang mampu ditanggung oleh hamba-Nya. Pasti setiap takdir yang kita lalui ini menunjukkan bahawa kita mampu menghadapinya.

Begitulah apa yang dihuraikan oleh Dr. Fadzilah Kamsah ketika menasihati seorang lelaki suatu waktu dahulu.

Dan teruskanlah penghijrahan kita ke arah kejayaan dan kegemilangan yang diredhai-Nya, moga-moga perjalanan kita pada tahun ini lebih baik dari tahun-tahun lalu.

Ketika peristiwa hijrah, generasi para kekasih Allah merasai keperitan, kesengsaraan dan kelaparan. Jika mereka yang paling dikasihi Allah itu pun terpaksa bersusah payah merancang dan berkorban demi mendaulatkan Islam, maka sudah tentu kita hari ini perlu bersedia untuk berkorban jika kita benar-benar mencintai agama kita.