JANGAN BANYAK BERDEBAT

Janganlah memperbanyakkan perdebatan dalam pelbagai bidang pembicaraan kecuali dalam hal yang penting. Pertengkaran ini semata-mata tidak akan mendatangkan kebaikan, demikian wasiat Hasan al-Banna. Sememangnya, perdebatan lebih banyak mengundang kehancuran kerana pada realiti hari ini, umat Islam terdedah dengan sifat angkuh, kurang ilmu serta tidak menghormati kebenaran. Mereka lebih suka berdebat sekadar menonjol-nonjolkan kehebatan diri. Sedangkan, yang jujur berdebat mengenai hal-hal dasar sangat kurang.

Dalam pada itu, kita lihat ramai sekali yang suka berdebat akan memilih tajuk-tajuk yang ringan, bersifat rantingan dan ini tentunya membuang masa. Sesetengah isu itu sudah lama didebatkan dan ia cuma diulang semula semata-mata mahu meraih publisiti, menonjol-nonjolkan kehebatan diri. Sudah tentulah hal ini membazirkan masa dan pendirian Islam berhubung masa sangat jelas.


"Demi masa, sesungguhnya manusia itu sentiasa dalam kerugian."

Demikian maksud ayat al-Quran yang ringkas dan padat dengan falsafah itu.

Mengundang lebih banyak pertengkaran

Sebenarnya bukanlah Hasan al-Banna tidak menggalakkan debat. Tetapi hampir kesemua debat ini lebih banyak mengundang parah dan bahaya perpecahan. Sebabnya, pihak yang berdebat itu tidak berbahas dengan ikhlas, berhikmah, beradab dan intelektual. Mereka mungkin tidak menjaga lidahnya daripada memaki hamun, mengeluarkan kata-kata kesat dan semua ini akan menyinggung perasaan pihak-pihak tertentu dan akhirnya akan menimbulkan pertengkaran yang berakhir dengan perpecahan. Apabila berlaku lebih banyak perpecahan, maka yang untungnya adalah golongan kuffar yang sentiasa mengintai kelemahan dan meneropong pekung dalaman umat Islam sendiri. Dan, retak-retak perpecahan itulah yang melambatkan kemenangan dakwah Islam.

Hadis yang masyhur telah menyebutkan bahawa umat Islam ini terpecah kepada 73 puak.

"Sesungguhnya Bani Israil berpecah kepada 72 golongan dan umatku terpecah kepada 73 golongan. Semua mereka masuk neraka kecuali satu golongan yang selamat."

Sahabat bertanya: " Siapakah yang selamat itu ya Rasulullah? "

Rasulullah saw bersabda: "Mereka yang mengikuti jalan hidupku dan jalan hidup para sahabatku. " (at-Tirmidzi)

Maka, perpecahan ini disebabkan oleh pemikiran berbeza. Jika mereka berjuang mencari kebenaran dengan kejujuran dan keikhlasan, bertujuan ingin berpandukan jalan hidup dan pemikiran Rasulullah serta para sahabat baginda, maka kemungkinan penyatuan bolehlah dilakukan semula.

Cabaran umat Islam makin berat

Sebetulnya, cabaran umat Islam memang berat dan mereka mestilah cuba mengurangkan ketegangan daripada sudut emosi dan pemikiran. Suatu masa dahulu, umat Yahudi terancam oleh Roman dan mereka telah diperhambakan oleh bangsa Mesir. Maka, dengan ancaman ini, termasuk campuraduk ajaran para pendita yang tidak bertanggungjawab maka mereka terpecah kepada 71 buah golongan.

Umat Kristian turut menerima tempias jarum-jarum Yahudi. Maulana Jalaludin Ar-Rumi lewat kitab Matsnawi menulis bagaimana satu rencana disusun dengan niat mengelirukan aqidah asal Nasrani hingga pada akhirnya mereka berubah menjadi Kristian. Maka bermula saat itu hingga era kegelapan Eropah, Kristian dan Yahudi saling bersengketa sesama mereka.

Akhirnya, Islam tiba di celah-celah sengketa itu. Maka, serangan Yahudi dan Kristian ke atas Islam menyebabkan ancaman ke atas Islam bertambah berat. Ini kerana, umat Islam dikepung pemikiran mereka dan maklumat latar hidup mereka dimonopoli para penjajah yang ada pertalian erat dengan Yahudi dan Kristian. Maka, umat Islam yang sepatutnya memikul amanah sebagai umat pendakwah agama ini ke atas umat lain telah kalah dengan ujian pemikiran kerana sering bersengketa sesama sendiri, dalam mempertarungkan idea antara mazhab. Alangkah baiknya, jika mereka mencuba bidang lain, meneroka bidang lain seperti usaha mengkaji agama-agama lain dan cuba mengheret perhatian penganut agama itu kepada Islam. Maka, debat-debat yang seperti inilah yang mungkin sesuai dilaksanakan.

Debat antara agama atau debat dalam agama?

Di akhir usia dunia hari ini, umat Islam sepatutnya membuat keputusan dengan bijaksana; adakah mereka mahu habiskan masa dengan bertarung idea sesama mazhab dalam Islam, atau menghabiskan waktu dengan bertarung idea bersama penganut agama lain?

Bertarung sesama sendiri, walaupun berlainan mazhab tidak ke mana-mana kerana akhir pada debat itu, kita sendiri mengaku bahawa kita sama-sama menganut Islam yang benar. Maka, tidak berbaloi untuk didebatkan lagi melainkan sekadar memuaskan hati. Dan hal inilah yang mungkin membuang masa, menurut pendapat Hasan al-Banna. Tapi, jika kita mahu manfaatkan masa untuk mengkaji perbandingan antara agama agar dengan itu penganut agama lain dapat menyertai Islam sebagai agama universal ini, maka hal itu tentulah tidak membuang waktu. Sekurang-kurangnya, jika tiada yang menganut Islam selepas debat antara agama-agama itu, setidak-tidaknya kita berjaya membuktikan bahawa Islam adalah agama Tauhid yang masih mempertahan kesucian pengabdiannya berbanding agama samawi yang lain.

Ringkasnya, berdebat dan bertengkar tentang masalah dalam agama Islam itu perlu kita kurangkan kerana ia banyak mengundang keburukan dan perpecahan, sebaliknya debat antara agama samawi lebih berfaedah kerana lebih banyak membawa kebaikan kerana ia termasuk dalam usaha menerangkan kedudukan Islam yang sememangnya tinggi.

Sumber : Harakahdaily.net

(Harakah-Fikrah, Edisi Jumaat, 15-17 Muharram 1431H / 8-10 Januari 2010, F14)

duniaKu duniaMu

Fatwa ulama mengecam pembinaan tembok Rafah

Oleh: Imran al-Malizi

(imran_almalizi@yahoo.com)

Nampaknya tempoh pengkhianatan terhadap saudara-saudara kita di Gaza masih belum berakhir. Pemerintah Mesir masih tidak mengambil pengajaran atas kecaman dunia sebelum ini apabila secara terang-terangan menjadi sekutu negara Israel menekan penduduk semenanjung Gaza dalam peperangan yang telah berlalu lebih setahun lalu.

Kini kerjasama Mesir dengan regim penjajah itu dibuktikan lagi dengan pembinaan tembok di laluan Rafah. Tujuan pembinaan tembok tersebut adalah bagi menyekat laluan terowong bawah tanah yang merupakan satu-satunya jalan bagi membawa bekalan makanan dan ubat-ubatan ke Gaza.

Presiden Kesatuan Ulama Islam Sedunia, Dr. Yusuf al-Qaradhawi meminta Mesir menghentikan pembinaan tembok di sepanjang sempadan semenanjung Gaza. Beliau menyifatkan pembinaan itu sebagai haram di sisi hukum syarak. Pada masa yang sama, beliau juga menuntut agar Mesir membuka sempadan Rafah untuk penduduk Gaza.

Menurut beliau, pembukaan pintu sempadan di Rafah merupakan satu kewajipan syarak malah bertepatan dengan undang-undang. Jika tidak Mesir turut sama terlibat dalam usaha Zionis untuk menghapuskan penduduk di semenanjung berdarah tersebut.

Beliau menambah dalam kenyataannya, bahawa negara Mesir bebas dan mempunyai hak untuk mentadbir negaranya sendiri. Tetapi Mesir tiada hak untuk membunuh kaumnya, saudaranya, jirannya dari kalangan rakyat Palestin. Beliau menegaskan hal demikian sebagai tidak harus dari semangat kebangsaan Arab, dari segi Islam atas nama persaudaraan sesama Islam malah tidak harus dari segi kemanusiaan.

Menurutnya lagi, pembinaan tembok itu hanya memberi manfaat kepada regim penjajah Israel. Keadaan ini seakan-akan pemerintah Mesir mengatakan kepada penduduk Gaza, "Matilah kamu sekalian! Hidup Israel!"

Seorang ulama Arab Saudi dari Universiti al-Imam - Riyadh, Dr. Yusuf Abdullah al-Ahmad juga mengeluarkan fatwa bahawa haram membina tembok bagi menyekat terowong yang menghubungkan bantuan luar dengan penduduk Gaza.

Beliau juga berfatwa bahawa pembinaan tembok tersebut adalah haram dari segi syarak dan menganggapnya termasuk daripada dosa-dosa yang paling besar dalam Islam. Ini kerana perbuatan itu adalah termasuk membantu orang-orang kafir menentang kaum muslimin.

Menurut beliau lagi, telah sabit satu hadis dalam Sahih al-Bukhari bahawa seorang perempuan memasuki neraka kerana mengurung seekor kucing sehingga mati kelaparan. Dia tidak memberinya makan atau membiarkannya mencari makan sendiri. Jika begitu, bagaimanakah pula perbuatan melakukan sekatan kepada orang-orang Islam?

Beliau juga mengisyaratkan bahawa adalah berdosa bagi sesiapa sahaja yang terlibat dalam jenayah tersebut sama ada dengan kata-kata atau dengan perbuatannya sehingga melakukan kerja-kerja pembinaan tembok itu secara langsung.

Kerana hal itu termasuk dalam perbuatan saling tolong menolong dalam perkara dosa dan permusuhan. Allah Ta'ala telah melarang hal tersebut: "..dan janganlah kamu tolong-menolong dalam berbuat dosa dan permusuhan.." (al-Maidah: 2)

Beliau menambah bahawa menjadi kewajipan ke atas umat Islam secara umumnya dan kepada mereka yang berkuasa agar mengambil tindakan segera untuk menghentikan pembinaan tembok itu, menghapuskan sekatan dan kezaliman terhadap saudara-saudara kita di Gaza. Beliau berpesan kepada mereka yang terlibat dengan pembinaan tersebut supaya tidak menjual agama dengan nilai dunia yang sedikit.

Kesatuan Ulama Palestin pula mengeluarkan kenyataan bahawa pembinaan tembok tersebut adalah usaha yang bersungguh-sungguh pihak musuh untuk memastikan penduduk Gaza mati dalam kelaparan. Ini merujuk kepada matlamat yang disasarkan pada lokasi terowong-terowong bawah tanah yang merupakan satu-satunya laluan untuk membawa masuk bekalan makanan dan keperluan harian yang lain.

Mereka menuntut pemerintah Mesir menghentikan serta merta pembinaan tembok tersebut sebagaimana mereka juga menyeru agar laluan Rafah dibuka dan tekanan serta sekatan terhadap penduduk Gaza dihapuskan. Seluruh dunia Islam juga diseur agar memberikan tekanan ke atas pemerintah Mesir atas perbuatan jenayah mereka ini.

Dalam kenyataan pertubuhan tersebut, mereka menyeru umat Islam agar bangkit berjuang menentang kezaliman ini berdasarkan firman Allah Ta'ala: "Mengapa kamu tidak mahu berperang di jalan Allah dan (membela) orang-orang yang lemah sama ada orang-orang lelaki, wanita mahupun anak-anak yang semuanya berdoa: "Ya Tuhan kami, keluarkanlah kami dari negeri ini yang zalim penduduknya dan berilah kami pelindung dari sisi Engkau, dan berilah kami penolong dari sisi Engkau!" (Al-Nisa: 75).

Manakala Syeikh Abdul Majid al-Zindani, Rektor Universiti al-Iman di Yaman mengecam tekanan secara zalim yang berterusan selama bertahun-tahun ke atas penduduk Gaza.

Dalam kenyataannya, beliau meminta para ulama Mesir dari al-Azhar supaya memberikan penjelasan kepada pemerintah negara itu bahawa sesiapa yang membantu sekatan dan tekanan kepada orang Islam, maka dia seorang yang zalim, pelampau dan pembunuh.

Manakala bagi seorang muslim yang berusaha mendapatkan makanan dan keperluan asasnya untuk terus hidup, sekiranya dia dibunuh maka orang itu mendapat syahid. Ini kerana perbuatan menyekat makanan dan sumber kehidupannya adalah satu proses pembunuhan secara perlahan-lahan terhadap dirinya.

Menurutnya, beliau merasa terkejut dengan pembinaan tembok di sempadan Gaza itu. "Mengapa mesti membina tembok ini?! Untuk kepentingan siapa?!! Siapakah yang membenarkan seorang muslim terlibat sama dalam menekan saudara muslim yang lain?," soalnya.

Menutup bicaranya, Syeikh al-Zindani mengatakan, "Sesungguhnya sesiapa yang melalui jalan yang dikehendaki Allah pasti mendapat janji kemenanganNya. Kerana Rasulullah s.a.w pernah dikepung mengalami sekatan bersama dengan para sahabatnya selama 3 tahun di Bani Hasyim. Natijah dari sekatan ini akhirnya mereka mendapat kemenangan di timur dan barat (tersebarnya agama Islam)."

RENUNGAN

Apa Guna Iman Sekiranya Tidak Diuji

Dalam hidup ini kita terpaksa berdepan dengan dua situasi atau keadaan yang mana keadaan pertama dipanggil sebagai “hasanat” dan keadaan kedua dipanggil “as-Syiddah”.

Kedua-dua keadaan ini pasti akan dihadapi oleh setiap manusia.

Hasanat ialah segala kebaikan dan kesenangan yang menyenangkan hati manusia seperti diberikan tubuh badan yang sihat, mempunyai harta kekayaan yang banyak, mempunyai jawatan dan pangkat yang tinggi dan sebagainya. Hasanat inilah yang telah banyak menghancurkan iman manusia sejak zaman berzaman apabila ia tidak berjaya diolah dengan baik berdasarkan keimanan yang ada.

Sebagai contoh kita dapat lihat ialah bagaimana firaun yang telah diberikan kekuasaan dan kekayaan oleh Allah Taala lalu dengan kekayaan dan kekuasaan tersebut ia telah menderhakai Allah sehingga akhirnya dia telah dibinasakan oleh Allah akibat daripada sifat lupa kepada diri apabila memperoleh hasanat (kebaikan yang banyak).

Hasanat ini menjadi idaman setiap diri manusia akan tetapi apabila hasanat ini diberikan oleh Allah kepada manusia tidak ramai yang mampu mengolahnya dengan baik dan kebanyakan manusia tidak reti untuk bersyukur.

As-Syiddah pula adalah setiap kesukaran, kesempitan dan kesusahan yang menyebabkan hati manusia merasa berat untuk memikulnya dan merasakan tidak sanggup untuk berdepan dengannya seperti kemiskinan, ditimpa sakit, hilang harta benda, kematian ahli keluarga dan sebagainya.

As-Syyidah ini walaupun kita lihat ia sesuatu yang cukup berat untuk ditanggung tetapi sebenarnya ia lebih sedikit mendatangkan risiko terhadap iman manusia kerana kebiasaannya apabila ditimpa kesukaran dan kesempitan manusia menjadi mudah untuk mengingati Allah dan mengadu hal kepadaNya.

As-Syiddah ini tetap mendatangkan risiko kepada iman manusia sebenarnya kalau ia tidak berjaya diolah dengan baik namun risikonya kepada iman adalah lebih kurang sedikit jika hendak dibandingkan dengan hasanat yang sering kali menjadikan manusia lupa dan lalai kepada Allah. Lantaran itu, apabila kita meneliti sirah perjuangan Nabi s.a.w kita dapat melihat bahawa perjuangan Nabi adalah perjuangan yang dikelilingi oleh kesusahan demi kesusahan dan para sahabat yang mengikuti Nabi ketika itu bertambah secara mendadak iman mereka disebabkan As-Syiddah yang mereka hadapi.

Setiap kali ditimpa as-Syiddah pergantungan Nabi dan para sahabat kepada Allah semakin kuat serta mereka menyerahkan diri secara total kepada Allah Taala sebagaimana Firman Allah Taala dalam surah surah al-ahzab ayat 22 :

Maksudnya :

Dan pada masa orang-orang Yang beriman melihat tentera Al-Ahzaab, berkatalah mereka:" Inilah Yang telah dijanjikan Allah dan RasulNya kepada Kami dan benarlah (Apa Yang telah dijanjikan) Allah dan RasulNya". dan (angkatan tentera musuh Yang mereka lihat) itu tidak memberi sebarang kesan kepada mereka selain daripada menambahkan iman dan penyerahan diri mereka bulat-bulat kepada Allah. ( 33 : 22)

Selagi mana nyawa di kandung badan maka selagi itu kita akan berdepan dengan dua keadaan ini yang menuntut kita untuk mengolah setiap ujian ini dengan baik berdasarkan iman yang ada. Sama ada kita berdepan dengan hasanat mahupun as-Syiddah maka gunalah iman untuk mengolahnya. Iman itu sangat berguna apabila kita diuji oleh Allah Taala kerana dengan imanlah kita mampu membawa diri menjadi individu yang sentiasa bersyukur dan mengharapkan RahmatNya.

Lebih baik kita diuji sewaktu hidup di atas muka bumi ini berbanding ujian yang di akhirat kerana seberat mana ujian di dunia ia akan berakhir akan tetapi jika diuji dengan kesusahan di akhirat ia terlalu dahsyat untuk ditanggung.

Perlu ada golongan menegur pemerintah yang zalim - Dr.Yusuf al-Qaradhawi

(Harakah-Fikrah, Edisi Jumaat, 8-10 Muharram1431H/25-27 Dis 2009, m/s F8)

duniaKu duniaMu

Oleh: Imran al-Malizi

(imran_almalizi@yahoo.com)

Pagi Sabtu (2 Muharram 1431H/19 Dis 2009), saya bergegas dari K.Lumpur ke Putrajaya walaupun baru sahaja tiba dari K.Terengganu. Ini semua kerana tidak mahu melepaskan syarahan perdana yang akan disampaikan oleh Presiden Kesatuan Ulama Sedunia, al-'Allamah al-Syeikh Dr. Yusuf Abdullah al-Qaradhawi yang dijadualkan bermula jam 9 pagi pada hari itu.

Keilmuan dan sumbangan beliau dalam dunia Islam tidak diragukan lagi sehingga beliau ditabalkan oleh kerajaan Malaysia sebagai tokoh Maal Hijrah 1431H pada tahun ini.

Kami masyarakat pelajar di Timur Tengah dan seantero dunia sangat banyak mengambil manfaat dari kitab-kitab karangan beliau yang melebihi 100 judul dalam pelbagai disiplin ilmu-ilmu Islam.

Kunjungannya beberapa kali ke negara Yaman dan negara-negara lain juga turut memberikan sumbangan yang besar dalam membentuk pemikiran para pelajar dan golongan ulama.

Majlis ceramah perdana itu berlangsung di Dewan Plenari, Pusat Konvensyen Antarabangsa Putrajaya (PICC). Dr. Yusuf Al-Qaradhawi telah menyampaikan ceramah bertajuk Fiqhul-Jihad.

Saya meneliti satu persatu isi kandungan ucapan beliau selama lebih 1 jam itu. Secara ringkasnya, beliau memperjelaskan konsep jihad yang menyeluruh setelah membahagikan tiga golongan yang menanggapi pengertian jihad dalam Islam.

Golongan pertama ialah mereka yang berfahaman ekstremis dan melampau dalam kefahaman jihad. Mereka ini telah melakukan banyak kerosakan dan menyebabkan berlakunya salah faham terhadap Islam.

Manakala golongan kedua pula bersikap terlalu mengambil mudah lalu meninggalkan tuntutan jihad. Mereka ini mahu mematikan ruh jihad daripada umat Islam agar tiada lagi semangat mempertahankan agama dan tanahair umat Islam, tiada usaha untuk berjihad membebaskan Masjid al-Aqsa.

Maka golongan yang terbaik ialah yang moderat (tidak melampau atau cuai) dalam melaksanakan tuntutan jihad yang sebenar dalam Islam. Menurut beliau, inilah golongan yang kita berharap agar sama-sama tergolong di dalamnya.

Dr. Yusuf al-Qaradhawi telah memperjelaskan 13 peringkat jihad menurut Imam Ibnu Qayyim r.h. Di antaranya ialah Jihad al-Nafs iaitu jihad melawan hawa nafsu. Ini memerlukan seseorang muslim itu bersungguh-sungguh dalam menuntut ilmu, beramal dengan ilmu dan mengajarkan kepada orang lain ilmu-ilmu Islam. Dalam melaksanakan jihad ini hendaklah ianya dilakukan dengan kesabaran.

Kemudian beliau menyebut berkenaan jihad melawan syaitan. Ini bermaksud kita menentang hasutan syaitan agar kita menurut kemahuan syahawat terhadap kaum wanita. Juga beliau menjelaskan bahawa syaitan senantiasa menaruh syak dan keraguan ke dalam pemikiran insan. Maka itu, kita berjihad menentang syubhat ini dengan akidah yang yakin dan teguh akan kebenaran Islam.

Yang paling menarik perhatian saya apabila Dr. Yusuf al-Qaradhawi menekankan tentang jihad dalam masyarakat Islam dengan melaksanakan amar maaruf dan mencegah kemungkaran.

Secara jelas beliau memaksudkan betapa perlunya wujud satu golongan yang bangkit dalam negara umat Islam untuk menentang kefasikan, kezaliman dan kerosakan. Ini merupakan peranan yang perlu dilaksanakan oleh para ulama dan golongan pro-Islam.

Ini berdasarkan hadis Nabi s.a.w: "Sesiapa dari kalangan kamu yang melihat kemungkaran, maka hendaklah dia mengubah dengan tangan (kekuasaan)nya, jika tidak mampu maka diubah dengan lidahnya, jika tidak mampu maka diubah dengan hatinya (ingkar). Maka itulah selemah-lemah iman." (Sahih Muslim)

Menurut beliau lagi, jika berlaku kezaliman dalam sesebuah negara, perlu ada golongan yang berani menegur pemerintah. Ini berdasarkan hadis Nabi s.a.w: "Jihad yang paling utama ialah kalimah yang benar di hadapan pemerintah yang zalim (menyeleweng dari kebenaran)." (Sunan Abi Daud)

Maka itu, perlu wujud golongan yang menentang kejahatan dan kemungkaran dari dalam (negara umat Islam), sama ada dengan tangan (kekuasaan), atau lidah (memberi nasihat), atau dengan hati (tidak reda dengan kemungkaran tersebut).

Kemudian beliau menyentuh kewajipan jihad menentang golongan kuffar yang memusuhi Islam. Iaitu jihad mempertahankan tanah air umat Islam agar musuh-musuh merasa gerun untuk melakukan pencerobohan.

Beliau juga menjelaskan, cara terbaik dalam menghadapi orang-orang kafir pada ketika ini ialah dengan mengajak mereka kepada agama Islam. Beliau juga tidak menolak jihad dengan mengangkat senjata bagi membebaskan Masjid al-Aqsa (untuk lebih lanjut sila rujuk kitab terbarunya Fiqhul-Jihad).

Pada keesokan harinya (Ahad, 20 Dis 2009), saya berpeluang mengikuti ucapan Dr. Yusuf al-Qaradhawi dalam majlis tertutup di Pejabat Agung PAS. Pertemuan ini dihadiri oleh Presiden PAS, Dato Seri Y.B. Tuan Guru Hj. Abdul Hadi bin Awang, Timb. Presiden, Y.B. Ust. Nasharudin Mat Isa dan AJK PAS Pusat.

Saya difahamkan, Dr. Yusuf al-Qaradhawi telah meletakkan syarat awal untuk hadir menerima anugerah Tokoh Maal Hijrah 1431H ke negara ini supaya beliau dapat bertemu dengan sahabat-sahabatnya dalam Parti Islam Se-Malaysia (PAS). Ucapan beliau yang disampaikan selama hampir dua jam itu telah diterjemahkan oleh Ust. Hj.Abdul Ghani Samsudin.

Kali ini Dr. al-Qaradhawi lebih banyak berbicara tentang manhaj al-wasathiyyah (moderate) dalam amal Islami. Kata beliau, "Manhaj al-wasathiyyah tidak berlaku melainkan dengan dua perkara. Iaitu al-Tajdid (pembaharuan) dan al-Taysir (memudahkan). Sesetengah golongan memilih untuk mengambil pendirian paling berhati-hati (al-Ahwat) dalam masalah hukum. Saya lebih suka mengambil hukum yang paling mudah (al-Aysar)."

Ini berdasarkan kepada hadis yang diriwayatkan oleh Aisyah r.anha, bahawa baginda s.a.w tidak memilih di antara dua perkara, melainkan yang paling mudah antara keduanya selagimana tidak menjadi dosa. (Sahih al-Bukhari)

Firman Allah Ta'ala: "..Allah hendak memberikan keringanan kepadamu, dan manusia dijadikan bersifat lemah." (al-Nisa': 28). Firman Allah Ta'ala lagi, "..Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu." (al-Baqarah: 185)

Maka itu PAS perlu mengemukakan wajah agama yang moderat bagi mendekatkan masyarakat negara ini kepada Islam. Beliau juga menyatakan keperluan untuk para ulama di negara ini agar melakukan ijtihad baru dalam suasana hidup yang cukup mencabar pada hari ini.

Menurutnya lagi, Imam al-Syafie r.h juga telah mengubah pandangannya sebanyak dua kali (qaul al-qadim dan al-jadid) dalam usia hidupnya selama 54 tahun. Sedangkan tuntutan hidup ketika itu sangat berbeza.

Inikan pula pada zaman ini kehidupan berlalu sangat pantas. Kita hidup dalam kepesatan teknologi dan industri yang menuntut para ilmuwan mengeluarkan pandangan baru tanpa perlu terikat dengan pandangan lama.

Satu perkara yang saya tertarik apabila Syeikh Dr. Yusuf al-Qaradhawi menyarankan agar PAS mempersiapkan pelapis ulama dari kalangan ahli-ahlinya yang menuntut ilmu di negara-negara Arab dengan menguasai pelbagai cabang ilmu-ilmu Islam seperti Usul-Fiqh dan lain-lain.

Ini sangat penting bagi survival sebuah parti Islam untuk meneruskan perjuangannya pada masa hadapan. Lebih lagi, ketika mana PAS kini dilihat sedang mendepani perubahan politik di negara ini.

Tidak kurang pentingnya, Dr. Yusuf al-Qaradhawi mengingatkan agar PAS memperkukuhkan aspek tarbiah dan kerohanian dalam parti ini. Ini penting agar para pejuang dan penggerak parti Islam ini menjadi golongan rabbani dan ahli al-quran yang berpegang teguh dengan Islam. Manakala para ulamanya pula menjadi golongan fuqaha mujaddid.

Di akhir ucapannya beliau mendoakan parti Islam (PAS) yang penuh keberkatan ini agar terus maju ke hadapan demi menegakkan cita-cita Islam di Malaysia.

MOTIVASI SIKIT...

Biarkan Bayu Bertiup Duka,Teruskan Perjalanan Kita

"Langit tidak selalunya cerah, sulam malam tak berbintang, itulah lukisan alam, begitu aturan Tuhan,"

Indah lirik lagunya semerdu suara sang penyanyinya...

Kita perlu menerima bahawa suasana alam sentiasa berubah-ubah,ada kalanya ceria dan ada kalanya muram. Namun,adakah dengan berubahnya suasana alam,pendirian kita juga mesti berubah?(ertinya berubah daripada keinginan untuk mencapai matlamat kepada perasaan malas yang akan membinasakan diri sendiri)

Tahun baru Islam sudah beberapa hari berlalu dan umur kita pula semakin meningkat,sedangkan apabila bertambahnya peningkatan umur maka jangka hayat kita hidup di dunia yang sementara ini semakin hari semakin singkat. Entah esok,entah lusa atau mungkin dalam masa satu saat lagi kita akan dijemput oleh-Nya untuk kembali pulang. Dan tiada sesiapa pun mampu menghindarkan diri daripada kematian sebagaimana firman Allah :

"Tiap-tiap jiwa akan merasai mati dan hanya makhluk jua yang mempunyai jiwa(roh atau dalam bahasa ilmu Ushuluddin dipanggil jauhar) dan roh adalah baru dijadikan-Nya daripada tiada kepada ada,maka yang mati hanya makhluk.Allah tetap Maha Hidup Kekal."

Dalam perjalanan hidup ini, terkadang kita merasa penat dan letih ditambah pula dengan perasaan duka yang melemahkan jiwa,apatah lagi jika apa yang kita inginkan tidak dapat dicapai? Pastinya perasaan sedih dan keputus asaan akan lahir dalam jiwa.

Namun adakah apa yang kita anggap baik untuk kita itu terbaik bagi Allah? Dan mengapa Dia tidak memperkenankan keinginan dan doa yang kita rasakan terbaik untuk kita?

Sebelum persoalan di atas dijawab, ada satu lagi persoalan utama yang perlu kita jawab dahulu.

Siapa yang menjadikan kita?

Pasti jawapannya adalah Allah; Tuhan Pencipta Alam. Jika Allah yang menciptakan kita, maka Dia tahu yang mana baik dan yang mana buruk untuk kita. Oleh yang demikian terjawabnya persoalan di atas. Sesungguhnya setiap kejadian yang berlaku pasti ada hikmah yang terkandung di sebaliknya kerana Allah yang menciptakan kita dan Dia tahu apa yang terbaik dan apa yang akan membinasakan hamba-Nya.

Allah berfirman:

"Mungkin kamu membenci sesuatu padahal itulah yang baik bagimu,dan mungkin kamu suka pada sesuatu padahal bahaya bagimu,dan Allah yang mengetahui sedang kamu tidak mengetahui."(Surah Al-Baqarah:216)

Selagi sang bayu masih bertiup meskipun hembusan bayunya pilu dan mendukakan, selagi matahari masih memancarkan cahayanya meskipun kadangkala cahayanya suram seketika apabila dilitupi sang awan, kita perlu terus berjalan dan terus berusaha meskipun kita diuji dengan kegagalan, musibah dan ujian yang membuatkan air mata sentiasa mengalir. Teruskan perjalanan kita, insyaAllah selagi mana kita berusaha, berdo'a dan bertawakkal kepada Allah, pasti Dia akan membantu kita.

Sabar adalah sumber kekuatan dan teman sejati kita. Sayyidina Umar Al-Khattab pernah berkata:

"Jika engkau sabar, maka hukum Allah tetap berjalan dan engkau mendapat pahala,dan apabila engkau tidak sabar, tetap berlaku ketentuan Allah sedang engkau berdosa."

Ingatlah bahawa Allah tidak akan membebankan seseorang melainkan apa yang mampu ditanggung oleh hamba-Nya. Pasti setiap takdir yang kita lalui ini menunjukkan bahawa kita mampu menghadapinya.

Begitulah apa yang dihuraikan oleh Dr. Fadzilah Kamsah ketika menasihati seorang lelaki suatu waktu dahulu.

Dan teruskanlah penghijrahan kita ke arah kejayaan dan kegemilangan yang diredhai-Nya, moga-moga perjalanan kita pada tahun ini lebih baik dari tahun-tahun lalu.

Ketika peristiwa hijrah, generasi para kekasih Allah merasai keperitan, kesengsaraan dan kelaparan. Jika mereka yang paling dikasihi Allah itu pun terpaksa bersusah payah merancang dan berkorban demi mendaulatkan Islam, maka sudah tentu kita hari ini perlu bersedia untuk berkorban jika kita benar-benar mencintai agama kita.

BANGAU OH BANGAU

Bangau oh bangau,
Kenapa engkau kurus,
Macam mana aku x kurus,
Ikan tak nak timbul,

Ikan oh ikan,
Kenapa tak nak timbul,
Macam mana aku nak timbul,
Rumput panjang sangat,

Dan seterusnya...

Teringat zaman sekolah rendah dulu, lagu ini lah yang selalu dinyanyikan tanpa memahami makna sebenar yang hendak di ketengahkan mesejnya. Sesekali difikirkan mungkin tak membawa mesej apa-apa pun, tetapi pernahkah sahaba terfikir bahawa mesej sebenar yang hendak di bawa ialah janganlah kita suka menuding jari kepada orang lain, kerana sifat menuding jari kepada orang lain ini tak akan mendatangkan manfaat buat diri kita mahupun orang lain. Apa yang kita akan peroleh jika kita hanya mampu menuding jari terhadap orang lain? Adakah sesuatu akan kita peroleh darinya? Pasti jawapannya ialah tiada apa-apa pun yang akan kita peroleh, ramai yang pasti bersetuju.

Sikap ini sebenarnya mencerminkan diri kita sendiri, kita umpama menuding jari kepada diri sendiri. Pernahkah sahabat berfikir apakah tindakan kita? Dengan hanya menunding kepada sesuatu permasalahan, masalah tidak akan selesai jika tiada tindakan dari kita, dengan menyalahkan seseorang, masalah juga tidak akan selesai. Yang pentingnya ialah tindakan kita, itu yang pasti.

Daripada Abu Hurairah ra bahawasanya Rasulullah saw. Bersabda:

"Jika ada seseorang berkata: Orang ramai (sekarang ini) sudah rosak, maka orang yang berkata itu sendiri yang paling rosak di antara mereka"

Daripada hadis diatas Imam Nawawi menerangkan bahawa ketika menulis hadis ini dalam kitab Riyadhus-Shalihin beliau memberikan penjelasan seperti berikut:

Larangan semacam di atas itu (larangan berkata bahawa orang ramai telah rosak) adalah untuk orang yang mengatakan sedemikian tadi dengan tujuan rasa bangga pada diri sendiri sebab dirinya tidak rosak, dan dengan tujuan merendahkan orang lain dan merasakan dirinya lebih mulia daripada mereka. Maka yang demikian ini adalah haram.

Ada pun orang berkata seperti ini kerana ia melihat kurangnya perhatian orang ramai terhadap agama mereka serta didorong oleh perasaan sedih melihat nasib yang dialami oleh mereka dan timbul daripada perasaan cemburu terhadap agama, maka perkataan itu tidak ada salahnya.

Daripada hadis ini serta penerangan hadis tadi, jelas menunjukkan kepada kita bahawa, kita tidak digalakkan bersikap suka menyalahkan orang lain tambahan lagi dengan adanya rasa bangga pada diri kita sendiri. Mungkin ada dikalangan kita yang berasa bangga apabila menuding kepada pekara-perkara yang tidak pernah kita lakukan. Maka mari kita sama-sama muhasabah diri kita sendiri, dia atau kita sebenarnya bermasalah. Mungkin dia bermasalah dari segi luaran sahaja tetapi kita bermasalah dari segi dalaman. Siapa yang lebih besar masalahnya?

Oleh kerana itu apabila kita cuba mengaitkan hadis tersebut dengan realiti umat Islam dewasa ini, maka janganlah kita merasa bangga dan ujub dengan diri kita sendiri, bahkan hendaklah kita menegur diri kita masing-masing dan jangan suka menunding orang lain. walaupun hal kerosakan moral umat islam dewasa ini yang diketengahkan, biarlah pendedahan itu di dalam bentuk yang sihat, dengan perasaan yang penuh belas kasihan dan rasa cemburu terhadap agama, bukan dengan perasaan bangga diri dan memandang rendah kepada orang lain.

Wallahu 'alam

BECOMING MUSLIM

How do I become a Muslim?

Becoming a Muslim actually is a lot easier compared to getting a visa or a passport! You become a Muslim when you accept that there is no god to be worshipped except Allah and Muhammad is His Final Messenger. The Noble Qur’an and the traditions of the Prophet (PBUH) will be the bass of a Muslim’s efforts to achieve the good life here and salvation in the Hereafter.

Do I have to register?

As proof of your status as a Muslim is required for certain things such as marriage or applying for a Hajj visa, it is better to register your testimony of faith. You may do this in a mosque or with the appropriate organization in your country. A certificate from the appropriate authority is the formal proof of your Muslim identity.

Do I have to change my name?

There is no requirement in Islam to change your name when you embrace Islam. However, it is better for you to have a Muslim name as well as it will be easier for others to identify you as a Muslim. Choose a name that reflects your desire to lead a life in the way of Allah. According to a tradition of the Prophet (PBUH), the best names in the sight of Allah are Abdullah (slave of Allah) and Abdul Rahman (Slave of The Merciful).

What is the difference between ‘born Muslim’ and those who embraced Islam?

In Islam, there is no difference whatsoever between born Muslims and those who embraced Islam. In Islam, the believers are differentiated only on the level of their piety. When a person embraces Islam, he becomes a Muslim. All believers are brothers and sisters in Islam.You become a Muslim by the Mercy of The Almighty.

Is a male required to circumcise to become a Muslim?

Circumcision is a tradition of the Prophet (PBUH). It is mentioned as fitra or a rule of cleanliness. It is obligatory for Muslims to follow the tradition of the Prophet (PBUH). It is exempted if it poses a health risk.

Do I have to stop eating pork meat immediately?

Not just pork meat. Those embracing Islam must ensure that their food consumption conforms to what is accepted as ‘pure’ in Islam. It is not just pork meat and intoxicants that are prohibited in Islam. The rule is that, all food consumed must be halal.

What is halal food?

Halal means permitted or lawful. Haram means prohibited or unlawful. To be halal, food products must be clean, pure and safe for consumption. In Islam, halal and haram apply not only to food products but to all aspects of life.

Do I have to learn Arabic?

The original is the word of Allah. It is not mandatory to know Arabic to become a Muslim. As The Qur’an is recited during prayers, one has to memorize a few chapters. The shortest chapter only has three verses. Learning Arabic will be an advantage as there is big difference between reading the translations of The Qur’an and the original text in Arabic.

Do I have to perform the daily prayers and other obligatory duties in Islam immediately after becoming a Muslim?

Allah knows what is in your heart. Obligatory duties in Islam are not “chores” that are performed reluctantly, but a part of the joy of submission to Allah The Merciful. They must be performed without delay in the spirit of gratitude to Allah The Merciful for the blessings that each of us has been given. Remember that you perform these duties not to please others but to submit to Allah The Merciful Who knows what is in your heart