tag:blogger.com,1999:blog-83391914255589326942024-03-13T12:31:27.930+08:00Ulamak PAS Gombak" fastaqim kama umirta "ulamakgombakhttp://www.blogger.com/profile/01701382406806383983noreply@blogger.comBlogger102125tag:blogger.com,1999:blog-8339191425558932694.post-28814234783976962782011-05-05T11:35:00.000+08:002011-05-05T11:36:55.905+08:00INDIAN ULAMA REFUSE.......<table class="contentpaneopen"><tbody><tr><td valign="top"><span class="small">Times of India </span> </td> </tr> <tr> <td valign="top"> NEW DELHI, May 5: From incredulity to hostility towards the US - reactions of Indian Muslim organisations changed rapidly as it became clear that the news of Osama bin Laden's death in a CIA operation in Abbottabad in Pakistan was not American propaganda.<br /><br />Muslim religious leaders, cutting across sectarian divisions, questioned the America-propounded description of the al-Qaida leader as a terrorist, asking what judicial procedures had been followed to pronounce him as one. There was, however, obvious unease at the fact that he had been found to be living in Pakistan and had been killed in an US operation on Pakistani soil.<br /><br />Syed Ahmed Bukhari, Imam of Jama Masjid, objected to Osama being called a terrorist.<br /><br />"When did any court of law in the world convict Bin Laden of terrorist activities? It is only America's assertion and that of Nato that he was one. Why should we believe them.<br /><br />"As for the government of India's reactions, I would want to know their views on what is happening in Palestine even now when thousands of Muslims are being killed by Israel with US help. The killing (of Osama) in a continuation of US interference in Libya, Iraq and Palestine."<br /><br />Maulana Arshad Madani, president of one faction of the Jamiat Ulama-i-Hind, also disagreed that Osama was a terrorist.<br /><br />"I do not believe he indulged in terrorism. The question to be asked is why did US come into Afghanistan in the first place? Who created Osama? Americans did to exterminate the Russians. Now that their need has been fulfilled, they term Osama, who was at one point their best friend, a terrorist. It is symptomatic of the American way of functioning of their constant use and throw policy with countries and people."<br /><br />The Indian Muslim establishment initially reacted with incredulity to the news of Osama's death, citing US operations in Tora Bora as a precedent where claims of his killing had later been proved false.<br /><br />It took statements from home minister P Chidambaram and Pakistani MP Sherry Rehman to convince them of the veracity of these reports, after which prominent Muslim leaders said Osama was a one-time American ally with whom relations had soured because he had lost his utility which was to tackle the Russians in Afghanistan.</td> </tr> </tbody></table> <span class="article_separator"><br /></span>ulamakgombakhttp://www.blogger.com/profile/01701382406806383983noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8339191425558932694.post-90537267185941880272011-04-21T11:10:00.000+08:002011-04-21T11:11:22.813+08:00HIKMAH ULAMAK<table class="contentpaneopen"><tbody><tr><td valign="top"><span class="small">Harakahdaily </span> </td> </tr> <tr> <td valign="top"> <p><strong><img src="http://bm.harakahdaily.net/images/stories/11feb/nik-aziz-pas1.jpg" align="left" border="0" height="195" hspace="10" width="227" />KUALA LUMPUR, 21 April:</strong> Mursyidul Am PAS, Tuan Guru Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat <strong>(gambar) </strong>menegaskan PAS tidak mengubah pemimpin termasuk presiden hanya kerana kekalahan dalam pilihan raya termasuk ekoran kegagalan memperoleh kerusi pada pilihan raya negeri Sarawak minggu lalu.</p> <p>Katanya, PAS mempunyai cara tersendiri menilai kepimpinan dan faktor kalah pilihan raya bukan satu alasan tepat untuk mengubah kepimpinan.<br /><br />“Pada saya, menukar pemimpin hanyalah apabila jika pemimpin tersebut melanggar syariat Allah SWT," katanya.<br /><br /> Beliau berkata demikian semalam sebagai mengulas komen penganalisis politik Prof Abdul Aziz Bari, yang berpendapat Presiden PAS, Datuk Seri Tuan Guru Abdul Hadi Awang sebagai liabiliti kepada PAS dan Pakatan Rakyat.</p> <p>Selain itu, kegagalan PAS memperoleh sebarang kerusi pada Pilihan Raya Sarawak lalu juga adalah berpunca dari kelemahan Presiden PAS.<br /><br /> “Menukar pemimpin semata-mata kerana kalah dalam pilihan raya adalah satu langkah kurang tepat. Ini kerana belum tentu jika individu lain dipilih, PAS boleh menang pilihan raya,” kata Nik Aziz yang juga Menteri Besar Kelantan.<br /><br />Pandangan Aziz Bari itu juga turut disanggah Dewan Pemuda PAS Wilayah Persekutuan yang mendakwa pensyarah undang-undang itu asyik mengulangi isu kekalahan PAS di Terengganu pada 2004 untuk memalukan Presiden PAS.<br /><br />Sementara itu, media hari ini melaporkan Abdul Hadi menyatakan kesediaan ditentang pada pemilihan pusat Jun ini.<br /><br /> “Jika ada pencalonan diterima pemimpin lain untuk menentang (saya), saya sendiri amat mengalu-alukannya kerana saya bukan mahu menjadi pemimpin selamanya.<br /><br />“Saya sendiri sudah berumur dan memerlukan barisan pelapis,” kata beliau dipetik media.<br /><br /> Tambahnya, PAS juga mengalu-alukan pertandingan sebarang jawatan untuk membuktikan keterbukaan parti dalam soal pemilihan pemimpin selain memantapkan kepimpinan parti.<br /><br />“Pertandingan digalakkan bukan sahaja bagi jawatan parti peringkat cawangan dan kawasan, tetapi meliputi kesemua jawatan termasuk peringkat tertinggi melibatkan jawatan presiden, timbalan dan naib,” kata beliau dipetik Sinar Harian hari ini.</p></td> </tr> </tbody></table> <span class="article_separator"><br /></span>ulamakgombakhttp://www.blogger.com/profile/01701382406806383983noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8339191425558932694.post-84595590678462866852011-04-21T10:56:00.001+08:002011-04-21T10:59:03.585+08:00DARI BLOG MASANYA MEMILIH JALAN YG LURUS<div class="post-content"> <p>Salam Palestin,</p> <p>Saya terlewat dua hari. Baru sekejap tadi jengok Malaysian Insider cari berita pasal Prof Dr Abdul Aziz Bari kritik Yang Berhormat Dato Seri Tuan Guru Haji Abdul Hadi Haji Awang untuk ke sekian kalinya.</p> <p>Tapi dah ada tiga berita rupanya. Kelmari dulu beliau kritik lalu semalam dikritik pula oleh para pemimpin PAS dan hari ini beliau datang lagi mempertahankan kritikannya itu. Ini saya tulis ini kira himpun yang tiga-tiga tu jadi satu.</p> <p>Terima kasih Prof Aziz kerana kritik. Tahniah Dewan Pemuda PAS Wilayah kerana ‘mengamuk’ dan terima kasih sekali lagi kepada Prof Aziz kerana melarang mereka yang muda-muda itu daripada mengamuk. Antara pantang larang orang-orang akademik ialah tidak boleh mengamuk. Mengamuk tanda tidak akademik dan ilmuan. Nasib baik mereka dah habis belajar di universiti. Jika tidak Prof Aziz akan anggap mereka mahasiswa yang tidak akademik dan berilmu.</p> <p>Di universiti sekarang, yang terlebih mengamuk ialah kumpulan pro pembangkang. Adapun mahasiswa yang pro kerajaan mereka tidak buat perangai mengamuk. Mereka pada sisi pandang Prof Aziz Bari adalah lebih akademik dan ilmuan. Inilah masalah pembangkang, asyik melahirkan penyokong yang mudah mengamuk. Tak puas hati sikit mengamuk. Dikritik sikit, mengamuk. Mengkritik pun mengamuk.</p> <p>Tapi saya pula ucap tahniah pada rakan-rakan Dewan Pemuda PAS Wilayah Persekutuan. Bukan hanya kerana mempertahankan balik presiden mereka, tapi kerana mereka dianggap pengamuk oleh Prof Aziz. Saya tak fikir mereka rasa mereka sedang mengamuk semasa tindakan mempertahan itu berlaku. Hanya apabila Prof Aziz kata jangan mengamuk, baru mereka sedar tindakan mereka adalah amukan kepada Prof Aziz di mata Prof Aziz sendiri.</p> <p>Jadi tindakan mereka cukup berkesan sehingga dianggap satu amukan oleh seorang bertaraf ilmuan dan akademik. Itu bukan calang-calang. Jadi saya fikir kena ucap tahniah kepada rakan-rakan saya itu. Saya sendiri memang tak boleh mengamuk dah. Dah dua hari terlewat. Mengamuk bukan boleh buat-buat, apatah main tangguh-tangguh.</p> <p>Untuk pengetahuan, baru- baru ini saya tengok di TV ramai orang mengamuk di Mesir dan Tunisia. Hasilnya tumbanglah kedua-dua kerajaan yang sedia ada. Dengar kata, kerajaan tersebut sebelum itu tak suka rakyatnya mengamuk, malah menyekatnya. Nampaknya, mengamuk ini tidak disukai oleh orang-orang akademik seperti Prof Aziz Bari dan kerajaan yang zalim seperti Husni Mubarak.</p> <p>Tetapi di sisi orang-orang berilmu di medan kehidupan dan perjuangan, oleh kerana sifat amuk itu berakar semulajadi dan tabie sifatnya, apatah di kalangan orang-orang Melayu mengikut kata orang putih, mereka telah menjadikannya satu aset penting memacu perjuangan dan kejayaan. Di Mesir tadi contohnya, amukan rakyat marhaen dan anak-anak muda itu telah disusun dan ditarsyidkan dengan sempurna oleh orang-orang berilmu yang berbakti di medan kehidupan dan perjuangan. Dikatakan, para ulama banyak memainkan peranan besar mengurus kerja-kerja tarsyid terhadap amukan rakyat tersebut sehingga membuahkan hasil yang diinginkan oleh semua termasuk Prof Aziz sendiri, iaitu kemenangan menumbangkan kezaliman. Para ulama tersebut walau bagaimanapun, sepertilah tuan guru presiden, biasanya dianggap lembap, kurang strategi dan terlalu ukhrawi dan kurang duniawi.</p> <p>Mungkin kerana itulah saya gembira dengan ‘amukan’ pemuda Wilayah itu. Ini kerana mereka mengamuk mempertahankan ulama. Oleh kerana ulama ini kerja besarnya adalah tarsyid dan mengurus kebangkitan umat, maka saya yakin pemuda Wilayah, bahkan seluruh pemuda PAS akan sentiasalah amukan mereka itu terurus dengan baik kerana sentiasa diurus para ulama yang dipertanggung jawab oleh Allah untuk mengurus umat Islam sampai bila-bila selagi tak kiamat.</p> <p>Tapi, Prof Aziz Bari tak boleh mengamuk. Pertama beliau tak suka orang mengamuk, maka mana boleh dia memgamuk? Kedua, jika beliau mengamuk tak ada ulama atau sesiapa pun boleh uruskan dia. Lihat saja dua tahun lepas, beliau telah mengamuk dan amukannya tak henti-henti sehingga datang mursyidul am PAS mengarahkan sebuah muktamar tergempar parti PAS untuk ‘menyelesaikan’ amukan Prof Aziz itu. Susah habis segala orang bila amukan tiada tarsyid berlaku.</p> <p>Mungkin Prof Aziz Bari tak merasa pun dia mengamuk pada masa itu, tetapi saya dan ramai melihat dia telah mengamuk. Samalah seperti Prof Aziz anggap pemuda PAS Wilayah mengamuk hari ini sedangkan mereka tak rasa pun mereka sedang mengamuk.</p> <p>Untuk pengetahuan, orang mengamuk secara umumnya memang tak sedar dia mengamuk. Kita hanya boleh melarang orang mengamuk selama mana kita sendiri tidak dalam dunia amukan.</p> <p>Kemudian, Prof Aziz Bari nampaknya begitu bersyukur PAS kalah di Beting Maro, Sarawak dalam pilihan raya negeri itu baru-baru ini. Agak lama beliau tidak memiliki peluru buat membedil tuan guru presiden. Bayangkan jika PAS menang, peluru itu pasti bertukar menjadi peluru plastik. Prof Aziz akan bungkam atau jika dia mahu menembak juga dia akan berkata, sepatutnya PAS menang di dua atau tiga kerusi yang ditandinginya atau PAS sepatutnya bertanding di seluruh DUN majoriti Islam! Ha, keplastikan sangat peluru itukan. Maka mari bersyukur PAS kalah di Beting Maro..</p> <p>Kemudian, Prof nampaknya terus mengagumi dan meratapi pemergian almarhum Dato Fadhil Nor. Seolah-olah beliau berkata, oh, kalaulah almarhum masih hidup, bla bla..</p> <p>Saya pula lain. Bagi saya nasib baik beliau telah pergi menemui kekasihnya yang hakiki itu. Kerana ‘jikalah’ beliau hidup, siapa pula akan memimpin Pakatan Rakyat? Fadhil Nor atau Anwar? Saya naik bimbang pula bahawa Prof Aziz pada masa itu akan menghentam Anwar pula semacam RPK lakukan atau mencincang lumat almarhum Dato Fadhil Nor sambil berkata, “Kamu ni menyusahkan, sepatutnya kamu telah mati 10 tahun lepas lagi.” Bahasa orang mengamuk mana boleh agak?</p> <p>Jadi, bagi saya, ketiadaan almarhum yang telah dipilih awal oleh Allah itu adalah kebaikan untuk semua. DSAI selesa memimpin PR dan Prof Aziz pula selesa melibas sana sini, wassana wassini.</p> <p>Akhirnya, bagi saya, presiden PAS adalah liabiti jika;</p> <p>Pertama, jika beliaulah yang telah mengumumkan Baru Bian sebagai bakal Ketua Menteri Sarawak dalam PRN Sarawak baru-baru ini yang telah menyebabkab PBB memperolehi undi swing Melayu Melanau Islam di sana dengan mudah dan percuma yang menyebabkan PAS apatah PKR sendiri kehilangan banyak undi.</p> <p>Kedua, jika beliaulah yang mendesak MB Kelantan agar mengekalkan<br />larangan premis jualan untuk judi loteri yang mencetuskan kemarahan DAP, MCA, kaki judi dan sebahagian non muslim lelaki (wanita mana suka suami berjudi?).</p> <p>Ketiga, jika beliau tidak suka Prof Aziz Bari mengkritiknya.</p> <p>Jika tidak, maka tidaklah. Jadi, nasihat saya, teruslah mengkritik dan teruslah mengamuk. Kedua-duanya adalah bukan liabiliti buat PAS dan para ulama rabbani.</p><p>TAKBIR...ORANG SEKARANG TAK NAMPAK AS-SYAHID IBRAHIM LIBYA TELAH BERMANDIKAN DARAH.<br /></p> </div>ulamakgombakhttp://www.blogger.com/profile/01701382406806383983noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8339191425558932694.post-49788228518096833092011-04-21T10:36:00.004+08:002011-04-21T10:45:20.421+08:00AKHLAK KETIKA MENDEPANI KESALAHAN ULAMAK<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/-R_N0qpDuTQc/Ta-Zwc9UxHI/AAAAAAAAAE0/EvDHop2GQxo/s1600/tgna.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 217px;" src="http://3.bp.blogspot.com/-R_N0qpDuTQc/Ta-Zwc9UxHI/AAAAAAAAAE0/EvDHop2GQxo/s320/tgna.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5597861919530992754" border="0" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/-qzCaoH8Jmrk/Ta-ZfVIO0qI/AAAAAAAAAEs/ypdzOCfy7zU/s1600/206100_172528912796009_100001167032518_371426_3605348_n.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 213px;" src="http://1.bp.blogspot.com/-qzCaoH8Jmrk/Ta-ZfVIO0qI/AAAAAAAAAEs/ypdzOCfy7zU/s320/206100_172528912796009_100001167032518_371426_3605348_n.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5597861625371480738" border="0" /></a><br />Dr. Talaat Afifi di dalam karyanya al-Ulama baina al-Tauqir wa al-Tatawul telah mengariskan beberapa adab ketika berhadapan dengan kesilapan para ulama. Kesimpulannya saya ingin nyatakan seperti mana berikut:<br /><br /><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">1. Tidak gopoh menyalahkan ulama.</span><br />Kita perlulah menyelidik terlebih dahulu kenapakah seseorang ulama itu mengeluarkan pendapatnya sedemikian rupa. Selepas diteliti, mungkin terdapat alasan-alasan tertentu yang menyebabkan ulama itu mengatakan sebegitu. Keadaan ini bagi memelihara sikap buruk sangka terhadap ulama sehingga boleh menimbulkan fitnah. Kadang-kala wujud segelintir golongan yang tidak memahami dengan jelas pendapat serta hujah ulama itu, maka mereka terus menyalahkan ulama tersebut, walaupun hakikatnya mereka yang melakukan kesalahan dalam memahami sesuatu perkara itu.<br /><br /><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">2. Membataskan kesilapan ulama.</span><br />Jika benar ulama telah melakukan kesilapan, maka kita perlulah membataskan kesilapan ulama itu setakat apa yang menjadi kesilapan itu sahaja dan bukan berlebih-lebihan dalam mengkritiknya. Nukilkan dengan ikhlas kesilapan itu dan menjelaskannya dengan dalil-dalil serta pandangan ulama lain. Pandangan ulama lain perlu diketengahkan memandangkan mereka yang lebih memahami tentang kesilapan seseorang ulama itu.<br />Kita perlu sedar bahawa kesilapan ijtihad ulama beroleh satu pahala dan jika berbetulan pula memperolehi dua pahala. Oleh itu, elakkan sikap yang melampau ketika berhadapan dengan kesilapan itu. Kadang-kala jika seseorang terlalu membenci seseorang ulama itu, maka dia menganggap tiada langsung kebenaran yang boleh diambil oleh ulama tersebut. Kesilapan ulama dalam ijtihadnya tidak sedikit pun mengurangkan penghormatan terhadapnya.<br /><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">3. Memberi pertimbangan antara positif dan negatif.</span><br />Jika berhadapan dengan kesilapan ulama, kita perlu bertanya diri sendiri, manakah yang lebih baik antara menyebarkan kebaikkan positif atau keburukan negatif? Sesungguhnya terlalu banyak kebenaran dan jasa para ulama jika dibandingkan dengan kesilapan yang mereka tidak sengaja lakukan. Bagaimana pula dengan diri kita yang tidak memberi apa-apa sumbangan terhadap Islam? Bagi mereka yang beriman sudah tentu akan mengambil jalan untuk menyebarkan kebaikkan para ulama dari melaga-lagakan khilaf antara ulama sehingga timbul perpecahan di kalangan umat Islam.<br /><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">4. Bukan untuk menandingi ulama.</span><br />Sebilangan golongan mungkin sengaja mencari-cari kesilapan ulama semata-mata untuk menaikkan imej peribadinya di mata masyarakat. Mungkin anggapannya para ulama sebenarnya tidaklah sehebat mana jika dibandingkan dengan dirinya yang boleh menyanggah pendapat para ulama itu.<br />Sabda Rasulullah SAW bermaksud:<br />Barangsiapa mencari ilmu untuk menandingi para ulama atau mengalahkan orang-orang jahil atau untuk memusatkan perhatian manusia kepadanya maka orang itu akan dimasukkan Allah ke dalam api neraka. (Riwayat al-Tirmizi).<br /><br />Sabda Rasulullah SAW bermaksud:<br />Barangsiapa mencari ilmu untuk berbangga dengannya akan para ulama atau untuk berdebat dengannya akan orang-orang jahil atau untuk memusatkan perhatian manusia kepadanya maka orang itu di dalam api neraka. (Riwayat Ibn Majah).<br /><br />depa kata : ulama ni kolot tak ikut perkembangan semasa dan jumud....<br />aku kata : orang nak mentadbir atau memerintah bukan guna serban dan jubahnya semata-mata tapi guna akal yang dihiasi dengan ilmu yang diwarisi oleh para Nabi dan ulama-ulama islam yang muktabar....ulamakgombakhttp://www.blogger.com/profile/01701382406806383983noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8339191425558932694.post-47556914895663384462011-04-11T17:51:00.001+08:002011-04-11T17:53:25.614+08:00Menyabitkan kesalahan zina dan liwatDipetik dari tulisan: <br />Datuk Seri Tuan Guru Hj Abdul Hadi Awang.<br />Presiden PAS<br /><br />Kesalahan zina dan liwat sabit dengan iqrar [pengakuan] atau melalui saksi-saksi yang memenuhi syarat syaratnya.<br /><br />Iqrar [Pengakuan]<br /><br />Hadis riwayat Abu Hurairah r.a. (al-Bukhari, kitab al-Hudud):<br /><br />“Seorang lelaki datang mengadap Rasulullah s.a.w. di dalam masjid. Lelaki itu berkata: “Wahai Rasulullah! Saya telah melakukan zina.” <br />Rasulullah s.a.w. berpaling ke arah lain [yakni seperti tidak melayannya], lelaki itu mengulangi pengakuannya sebanyak empat kali. <br />Setelah lelaki itu membuat pengakuan sebanyak empat kali, akhirnya Rasulullah s.a.w. bersabda: “Adakah engkau gila?” <br />Dia menjawab: “Tidak.” Rasulullah s.a.w. bertanya lagi: “Adakah engkau telah berkahwin?” <br />Dia menjawab: “Ya.” Lalu Rasulullah s.a.w. memerintahkan (para sahabatnya): “Bawalah lelaki ini pergi dan rejamlah dia.” <br /><br />Mengikut riwayat yang lain, Rasulullah s.a.w. bersabda: “Adakah engkau bercumbu-cumbu sahaja.” <br />Dia menjawab: “Tidak. Sebenarnya saya telah berzina.”<br /><br />Mengikut riwayat yang lain: “Setelah selesai sembahyang, dia (lelaki itu) datang lagi, lalu Rasulullah s.a.w. bersabda: “Tidakkah awak telah berwuduk dan telah bersembahyang? Dengannya Allah mengampunkan dosa.” Tetapi lelaki itu terus mengaku berzina dan mahu supaya disucikan dirinya dengan hukuman.<br /><br />Hadis riwayat Sulaiman bin Buraidah, daripada bapanya (riwayat Muslim, Kitab al-Hudud):<br /><br />“Kemudian seorang perempuan dari qabilah al-Ghamidiyah datang mengadap Rasulullah s.a.w. Wanita itu berkata: “Wahai Rasulullah! Sucikanlah diri saya.” <br />Sabda Rasulullah s.a.w. : “Baliklah, beristighfarlah engkau dan bertaubatlah.” <br />Wanita itu berkata lagi: “Adakah engkau mahu melakukan kepada saya seperti yang engkau lakukan kepada Ma’iz bin Malik?” <br />Rasulullah s.a.w. bertanya: “Apakah masalah engkau?” <br />Wanita itu memberitahu bahawa dia sedang mengandung hasil perbuatan zina. <br />Rasulullah s.a.w. bertanya: “Apakah benar?” <br />Wanita itu menjawab: “Ya.” <br />Rasulullah s.a.w. bersabda: “Bersalinlah dahulu.”<br /><br />Wanita itu dijaga oleh seorang lelaki dari kalangan Ansar sehingga bersalin. Kemudian lelaki itu datang menemui Rasulullah s.a.w. memberitahu bahawa wanita itu telah bersalin. Baginda bersabda: “Kita tidak akan merejamnya dan membiarkan anaknya tidak dapat menyusu.” Lalu bangun seorang lelaki dari kalangan Ansar dan berkata: “Biar saya uruskan urusan penyusuannya, wahai Nabi Allah.” Lalu Rasulullah s.a.w. merejam wanita itu.”<br /><br />Kedua-dua hadis di atas diriwayatkan oelh para ulama hadis dengan riwayat yang sahih dan menjadi dalil dalam kes iqrar [mengaku] berzina. Para ulama telah menyimpulkan daripadanya hukum-hukum yang berkaitan dengan iqrar melakukan kesalahan zina dan liwat.<br /><br />Syarat-syarat iqrar<br /><br /> * Orang yang membuat pengakuan itu hendaklah seorang yang baligh dan berakal. Tidak sah pengakuan orang gila, mabuk dan sebagainya, kerana sabda Rasulullah s.a.w. [Abu Daud: Kitab al-Hudud] “Diangkat qalam daripada menulis amalan kanak-kanak sehingga dia baligh, daripada orang tidur sehingga dia terjaga, dan daripada orang gila sehingga dia sedar.”<br /><br /> * Pengakuan hendaklah dilakukan dengan pilihan sendiri, tanpa dipaksa, sepeti dipukul, dibelasah, diberi bahan yang menghilangkan ingatan seperti dadah dan sebagainya. Maka tidak sah pengakuan orang yang dipaksa, kerana sabda Rasulullah s.a.w. [Ibn Majah: Kitab al-Talaq] : “Allah mengangkat (memaafkan) kesalahan umatku yang melakukan sesuatu kerana tersalah, terlupa dan dipaksa.”<br /><br /> * Iqrar [pengakuan] dilakukan secara lisan. Tidak diterima pengakuan dalam bentuk tulisan, pita rakaman dan sebagainya dalam perkara hudud.<br /><br /> * Iqrar hendaklah dilakukan berulangkali dalam perkara zina dan liwat, iaitu sebanyak empat kali, dalam majlis yang berasingan, seperti yang dilakukan oleh Rasulullah s.a.w. terhadap Ma’iz bin Malik.<br /><br /> * Iqrar itu dilakukan di hadapan hakim dan hakim pula menunjukkan sikap tidak senang dan berusahan supaya orang yang beriqrar itu tidak mengulangi iqrarnya, kerana bertaubat lebih baik daripada menyerah diri secara iqrar di hadapan pihak yang berkenaan, kerana inilah cara yang diajarkan oleh Rasulullah s.a.w.<br /><br />Menarik Balik Pengakuan<br /><br />Seseorang yang mengaku melakukan zina dan liwat hendaklah diterima penarikan balik pengakuannya, walaupun sudah memenuhi syarat-syarat yang tersebut di atas, kerana Rasulullah s.a.w. menegur para sahabat baginda dengan keras kerana meneruskan hukuman terhadap Ma’iz bin Malik setelah dia melarikan diri ketika hukuman dijalankan.<br /><br />Apabila seseorang lelaki mengaku zina dengan seseorang perempuan dan perempuan itu tidak mengaku salah, maka si lelaki sahaja yang dihukum, kerana inilah keputusan yang dilakukan oleh Rasulullah s.a.w. seperti yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Abu Daud.<br /><br />Saksi<br /><br />Firman Allah [an-Nisa’: 15] yang bermaksud: “Dan sesiapa yang melakukan perbuatan keji (zina) di antara perempuan-perempuan kamu, maka carilah empat orang lelaki di antara kamu yang menjadi saksi terhadap perbuatan mereka.”<br /><br />Firman Allah lagi [an-Nur:4] yang bermaksud: “Dan orang-orang yang melemparkan tuduhan (zina) kepada perempuan yang terpelihara kehormatannya, kemudian mereka tidak membawakan empat orang saksi…”<br /><br />Firman Allah lagi [an-Nur:13] yang bermaksud: “Sepatutnya mereka (yang menuduh) membawa empat orang saksi membuktikan tuduhan itu. Jika mereka tidak mendatangkan empat orang saksi, maka mereka itu pada sisi hukum Allah, adalah orang-orang yang dusta.”<br /><br />Orang yang menjadi saksi hendaklah memenuhi syarat-syarat berikut:<br /><br /> 1. Baligh lagi berakal. Oleh itu tidak boleh diterima tuduhan yang dilakukan oleh orang gila, kerana cakapnya tidak boleh diterima.<br /> 2. Islam, sekiranya tuduhan dilakukan terhadap orang Islam, kerana kesedarannya terhadap perhitungan dosa pahala dan sebagainya. Di samping itu, perkara zina dan liwat ini termasuk dalam hukum hudud Islam yang dinaskan.<br /> 3. Mempunyai pancaindera yang sihat. Tidak diterima saksi yang tidak jelas penglihatan, tuli dan bisu.<br /> 4. Adil, yakni seseorang yang diketahui tidak melakukan mana-mana dosa besar, dosa kecil secara berterusan dan perkara-perkara yang menjatuhkan maruah, walau pun tidak berdosa.<br /> 5. Lelaki, yakni dalam perkara hudud dan qisas. Oleh kerana zina dan liwat termasuk dalam perkara hudud, maka saksi wanita tidak diterima dalam perkara ini.<br /> 6. Tiada tohmahan (kekeliruan yang menarik manfaat atau menolak mudarat), berkepentingan dan prejudis seperti menjadi saksi kepada bapa, anak atau majikannya, atau orang yang diketahui bermusuh dengan orang yang dituduh yang akan memburukkannya sahaja. Maka tidak boleh menerima penyaksian saksi yang ada kaitan dengan konspirasi politik dan sebagainya.<br /> 7. Bilangan yang cukup. Pada tuduhan zina dan liwat, memerlukan empat orang saksi.<br /> 8. Keempat-empat saksi melihat (perbuatan zina dan liwat itu) bersama-sama.<br /> 9. Memberi keterangan dalam majlis (persidangan) yang sama.<br /><br />Saksi dalam tuduhan zina dan liwat bukan sahaja wajib memenuhi syarat-syarat tersebut tetapi juga hendaklah melihat kesalahan itu berlaku mengikut takrifnya secara jelas, yakni melihat anggota kemaluan yang melakukannya secara jelas. Para ulama bersepakat mengatakan bahawa keterangan melalui kesan air mani, pita video dan gambar tidak boleh mensabitkan kesalahan zina dan liwat. Keterangan saksi yang berlapis yang hanya menerima berita dari orang lain [hearsay] juga tidak boleh diterima.<br /><br />Kesemua perkara tersebut menunjukkan bahawa tuduhan zina dan liwat, tidak boleh dilakukan secara sewenang-wenangnya.<br /><br />Keterangan-Keterangan Yang Tidak Nyata<br /><br />Penggunaan kepakaran untuk menganalisa darah dan air mani [atau ujian DNA] bagi mensabitkan kesalahan jenayah huduh seperti zina dan liwat tidak dibenarkan oleh Islam, kerana ada syubhat [kekeliruan]. Sabda Rasulullah s.a.w. yang bermaksud:<br /><br />“Hudud hendaklah ditolak (tidak dilaksanakan) dengan adanya syubhat [kekeliruan].”<br /><br />Ketepatan analisa DNA boleh dipertikaikan kerana banyak kemungkinan-kemungkinan yang boleh menimbulkan keraguan. Sesetengah ulama membenarkan analisa ini untuk menafikan tuduhan sahaja, bukan untuk mengisbatkannya (mensabitkan kesalahan). Para ulama Islam telah menyebut perkara ini di dalam kitab-kitab fiqh, di antaranya Ibn al-Qayyim di dalam kitanya al-Turuq al-Hukmiyyah.<br /><br />Begitu juga tuduhan tidak boleh disabitkan dengan gambar, pita video, kaset dan sebagainya yang bukan merupakan keterangan secara langsung.<br /><br />Bersumpah<br /><br />Tidak diharuskan bersumpah bagi mensabitkan jenayah hudud yang berkaitan dengan hak Allah, seperti zina dan liwat. Bahkan jenayah hudud dan qisas dalam perkara hak manusia juga tidak dibenarkan bersumpah menurut jumhur (kebanyakan) ulama kerana perkara hudud dan qisas yang berhubung dengan hak manusia juga dianggap menyerupai hak Allah.<br /><br />Yang dimaksudkan dengan bersumpah di sini adalah sumpah mengikut hukum Islam dengan lafaznya yang ditetapkan, bukan seperti yang difahami oleh orang jahil yang mencadangkan supaya sumpah dilakukan secara menjunjung al-Quran, yang menyerupai sumpah yang dilakukan oleh penganut agama Kristian.<br /><br />Syarat orang yang melakukan zina dan liwat<br /><br />Orang yang melakukan kesalahan zina dan liwat itu pula hendaklah memenuhi syarat-syarat berikut:<br /><br /> 1. Baligh, yakni cukup umur mukallaf<br /> 2. Berakal<br /> 3. Secara pilihan dengan tidak dipaksa<br /> 4. Mengetahui pengharaman zina dan liwat<br /> 5. Tiada syubhah (seperti terkeliru atau tersilap kerana disangka isterinya)<br /> 6. Berzina atau berliwat dengan manusia<br /> 7. Melakukan perbuatan yang ditakrifkan sebagai zina atau liwat<br /><br />Qazaf<br /><br />Perkataan qazaf dalam bahasa Arab bermakna melemparkan sesuatu benda umpama batu dan sebagainya. Seterusnya perkataan itu dikhususkan kepada melemparkan sesuatu yang buruk termasuk menggunakan perkataan yang keji terhadap seseorang.<br /><br />Menurut istilah hukum syarak, qazaf ialah menuduh zina terhadap seseorang tanpa saksi yang adil. Termasuk juga menuduh liwat, mengikut pendapat jumhur para ulama, di antaranya Mazhab Maliki, Syafie dan Hambali. Mazhab Hanafi pula hanya mengkhususkannya kepada tuduhan zina sahaja, manakala tuduhan liwat di sisi mereka termasuk dalam perkara takzir.<br /><br />Qazaf termasuk dalam hukum hudud yang dinaskan di dalam al-Quran dan Hadis Nabi s.a.w. Perkara yang telah dinaskan, berada di luar bidang ijtihad para ulama, kerana haram meminda nas daripada Allah dan Rasul-Nya. Oleh itu, tidak boleh dinamakan hudud PAS atau hudud sesiapa. Sesiapa yang membuat kenyataan itu maka hukumnya berdosa kerana kenyataan yang dibuatnya itu berdasarkan kepada kejahilannya.<br /><br />Perkara tersebut menjadi perkara yang wajib diketahui oleh orang-orang Islam, kerana fardhu ain itu, bukan sahaja terdapat pada perkara yang wajib ditunaikan, tetapi termasuk juga pada perkara yang diharamkan kita melakukannya agar kita menjauhinya, meninggalkannya dan mencegahnya, Manakala mendalaminya secara detail hukumnya adalah fardhu kifayah.<br /><br />Di kalangan ulama ada yang membahagikan tuduhan itu kepada dua cara:<br /><br /> 1. Secara sorih [berterus terang] dengan menujukan tuduhan zina atau liwat kepada orang yang tertentu. Sekiranya tuduhan itu diakui oleh orang yang dituduh secara sukarela dan memenuhi syarat-syarat pengakuannya, maka hukuman hudud boleh dijatuhkan oleh hakim ke atas orang berkenaan.<br /> 2. Secara sindiran. Seperti menafikan nasab daripada ayahnya mengatakan ‘awak bukan anak kepada si anu’ yang diketahui sebagai bapanya yang sebenar, atau ‘awak anak daripada hasil zina’ dan lain-lain tuduhan yang boleh difahamkan sebagai tuduhan zina atau liwat.<br /><br />Hikmah Pengharaman Qazaf<br /><br />Tujuan pengharaman qazaf adalah bagi memelihara maruah manusia, yang menjadi satu daripada perkara yang sangat penting bagi manusia sama ada bagi diri, keluarga atau masyarakatnya. Maruah sangat bernilai dalam hidup dan mati seseorang, membezakan manusia dengan binatang dan menjadi sebahagian daripada harga diri sehingga tidak boleh dinilai dengan harta benda yang paling mahal. Islam telah menegaskan kewajipan mempertahankan maruah dengan meletakkan maruah mengatasi harta yang juga wajib dipertahankan.<br /><br />Demi menjaga maruah itulah, maka diwajibkan hukuman qazaf secara hudud yang ditetap oleh Allah dan Rasul-Nya s.a.w. supaya seseorang itu atau kumpulannya tidak boleh melemparkan tuduhan zina dan liwat ke atas seseorang yang lain secara sewenang-wenangnya.<br /><br />Syarat-syarat Qazaf<br /><br />Tidaklah mudah menentukan bahawa seseorang itu telah melakukan qazaf, kerana Islam mewajibkan syarat-syarat tertentu bagi orang yang melakukannya, orang menjadi mangsa dan tuduhan itu sendiri.<br /><br />Syarat-syarat bagi orang yang melakukan tuduhan itu adalah:<br /><br /> 1. Berakal. Tidak boleh diterima tuduhan yang dilakukan oleh orang gila, kerana cakapnya tidak boleh dipakai.<br /> 2. Baligh, yakni sampai umur mukallaf yang boleh dipertanggungjawabkan perintah-perintah agama ke atasnya. Kanak-kanak yang belum baligh, tidak boleh dikategorikan tuduhannya sebagai qazaf.<br /> 3. Tidak dipaksa. Tidak boleh menerima tuduhan yang dilakukan oleh orang yang dipaksa supaya melakukan tuduhan itu.<br /> 4. Tidak dapat mengadakan empat orang saksi yang memenuhi syarat-syarat saksi mengikut hukum Islam<br /><br />Orang yang dituduh juga hendaklah memenuhi syarat-syarat berikut:<br /><br /> 1. Berakal. Maka tidak sah menuduh orang yang tidak berakal. Oleh itu orang yang menuduh tidak boleh diambil tindakan qazaf<br /> 2. Baligh. Maka orang yang menuduh terhadap orang yang tidak baligh, tidak boleh dikenakan hukuman had qazaf. Dia hanya dikenakan hukuman ta’zir.<br /> 3. Islam, mengikut jumhur para ulama.<br /> 4. ‘Iffah atau ihsan, yakni orang yang dituduh itu seorang yang diketahui kebaikan akhlaknya dan tidak pernah disabitkan melakukan zina.<br /> 5. Orang yang ditentukan tidak berlaku qazaf dengan menuduh seseorang yang tidak ditentukan secara khusus.<br /><br />Syarat tuduhan pula hendaklah tuduhan dalam perkara zina, menurut ijmak para ulama dan tuduhan dalam perkara liwat, mengikut pendapat jumhur para ulama. Sekiranya tuduhan itu dalam perkara yang lain seperti berjudi, minum arak, rasuah dan sebagainya, maka tidak dinamakan qazaf yang mewajibkan hukuman hudud, tetapi berpindah kepada hukum takzir yang terserah kepada budibicara pihak yang berkenaan untuk menentukan hukumannya.<br /><br />Mensabitkan Jenayah Qazaf<br /><br />Kesalahan qazaf yang dijatuhkan hukuman had ialah apabila terbukti melalui dua cara:<br /><br /> 1. Iqrar daripada orang yang melakukan qazaf.<br /> 2. Dua orang saksi yang memenuhi syarat-syarat saksi.<br /><br />Hukum Hudud yang berkait dengan Qazaf<br /><br />Terdapat kekhilafan di kalangan para ulama, adakah hukum qazaf berkait dengan hak Allah atau hak manusia?<br /><br />Mazhab Hanafi menegaskan bahawa qazaf termasuk di dalam kategori hak Allah terhadap hamba-Nya kerana ia berkait dengan maruah seseorang. Hukum hudud yang ditetapkan ke atas jenayah qazaf berkait dengan maslahah umum, iaitu untuk memelihara kepentingan hamba-hamba Allah [manusia] dan maruah mereka, serta menghindarkan perkara kefasadan di kalangan manusia.<br /><br />Apabila ia menjadi aspek umum maka ia termasuk dalam hak Allah terhadap hamba-hamba-Nya.<br /><br />Mazhab Syafie dan Hanbali berpendapat bahawa qazaf termasuk dalam kategori hak hamba [manusia], kerana maruah secara langsung diberikan kepada manusia. Apabila maruahnya dijatuhkan melalui qazaf, ia bermakna seperti melakukan sesuatu ke atas batang tubuh orang yang tertentu, maka ia menjadi hak bagi diri orang itu.<br /><br />Manakala ulama dalam mazhab Maliki berselisih pendapat. Ada di kalangan mereka yang bersetuju dengan mendapat Mazhab Hanafi, ada yang bersetuju dengan pendapat Mazhab Syafie dan Hambali. Di antara mereka adalah Ibnu Rusyd, dan ada yang berpendapat bahawa di dalam perkara qazaf ada kedua-dua hak tersebut.<br /><br />Mereka yang berpegang kepada pendapat bahawa qazaf itu adalah hak Allah, bermakna setelah perkara itu dibawa kepada pihak yang berkenaan [berwajib] maka ia tidak boleh dimaafkan lagi, yakni mangsa tuduhan tidak boleh memberikan pengampunan.<br /><br />Pengampunan hanya boleh diberi sebelum kes tersebut dibawa kepada pihak yang berkenaan. Manakala mereka yang menyatakan bahawa qazaf itu adalah hak manusia, maka mangsa tuduhan diberi hak untuk memberikan pengampunan kepada orang yang dijatuhkan hukuman kerana kesalahan melakukan qazaf.<br /><br />Hak Tuduhan Qazaf<br /><br />Mereka yang berpendapat bahawa qazaf termasuk dalam kategori hak manusia, mengatakan bahawa orang yang menjadi mangsa mempunyai hak pengampunan ke atas orang yang melakukan jenayah qazaf.<br /><br />Sekiranya orang yang menjadi mangsa qazaf masih hidup, maka hak membuat pendakwaan terserah kepadanya sendiri. Sekiranya ia telah meninggal dunia, maka hak tersebut berpindah kepada keluarganya yang terdekat, iaitu bermula daripada ayah hingga ke atas, kemudian berpindah kepada anak hingga ke bawah. Ia tidak berpindah kepada saudaranya yang lain, kerana perkara qazaf sangat berkait dengan maruah zuriat secara langsung.<br /><br />Hukuman ke Atas Orang Yang Melakukan Qazaf [Menuduh Zina atau Liwat]<br /><br />Nas dan ijtihad para ulama yang berlandaskan roh syariat Allah yang maha adil, menunjukkan bahawa tuduhan yang menjatuhkan maruah seseorang seperti tuduhan zina dan liwat tidak harus dipermudah-mudahkan.<br /><br />Untuk membuat tuduhan itu, wajiblah mempunyai alasan dan hujah yang kukuh. Perkara-perkara yang diwajibkan ke atas pihak yang berkenaan supaya dilaksanakan ketika melakukan sesuatu tuduhan, membuktikan bahawa kewajipan memelihara maruah juga menjadi tanggungjawab kerajaan setelah ditegaskan bahawa ianya adalah kewajipan individu.<br /><br />Kesalahan tuduhan zina dan liwat amat besar, sehingga ia dimasukkan ke dalam jenayah yang dikenakan hukuman keras dan ditetapkan sendiri hukumannya oleh Allah SWT secara nas di dalam Al-Quran. Di akhirat pula ia dikira sebagai dosa besar yang disediakan azab yang pedih kepada pelakunya, sekiranya dia tidak bertaubat dan meminta maaf daripada mangsa tuduhan atau tidak menerima tindakan undang-undang Islam oleh pihak yang berkenaan.<br /><br />Hukuman di dunia<br /><br />Hukuman di dunia yang wajib dijatuhkan ke atas penjenayah qazaf oleh kerajaan Islam ditetapkan oleh Allah di dalam al-Quran.<br /><br />Firman Allah [an-Nur: 4] yang bermaksud: “Dan orang-orang yang melemparkan tuduhan (zina) kepada perempuan yang terpelihara kehormatannya, kemudian mereka tidak membawakan empat orang saksi, maka sebatlah mereka delapan puluh kali sebat; dan janganlah kamu menerima persaksian mereka itu selama-lamanya; kerana mereka adalah orang-orang yang fasik.”<br /><br />Hukuman terhadap penjenayah qazaf di dunia ialah:<br /><br /> 1. Disebat sebanyak 80 kali sebatan mengikut cara Islam. Bukannya sebatan seperti yang diamalkan sekarang. Iaitu dengan alat yang sederhana dan cara pukulan yang sederhana. Tidak dibenarkan mengangkat alat sebatan lebih tinggi daripada kepala dan sebatan itu tidak boleh menyebabkan kulit dan daging terkoyak. Orang yang disebat pula hendaklah berada dalam keadaan kesihatan yang baik dan memakai pakaian yang bersopan serta disaksikan oleh orang ramai.<br /> 2. Dihukum menjadi fasik dengan tidak diterima penyaksiannya dalam segala urusan, sama ada di mahkamah, ketika berjual beli, perkahwinan, melihat anak bulan Ramadan, Syawal dan lain-lain.<br /><br /><br />Hukuman di Akhirat:<br /><br />Firman Allah [an-Nur: 23-24] yang bermaksud: “Sesungguhnya orang-orang yang menuduh perempuan-perempuan (dan lelaki-lelaki) yang terpelihara kehormatannya, yang tidak terlintas memikirkan sebarang kejahatan, lagi yang beriman akan dilaknat (oleh Allah) di dunia dan di akhirat dan mereka pula akan beroleh azab seksa yang besar. Pada hari lidah mereka dan tangan mereka serta kaki mereka menjadi saksi terhadap diri mereka sendiri, tentang segala yang mereka lakukan.”<br /><br />Hukuman pada hari kiamat nanti lebih adil dan bijaksana. Allah Yang Maha Mengetahui tidak menghukum dengan sifat mengetahui-Nya sahaja, tetapi perbicaraan akan di ulang semula di mahkamah-Nya dengan bukti-bukti yang lebih terperinci. Ketika itu, anggota badan manusia, tangan dan kaki mereka akan menjadi saksi. Di samping itu terdapat catatan para malaikat, iaitu makhluk Allah yang paling baik dan suci, yang nalurikan dengan sifat sentiasa taatkan perintah Allah dan tidak sekali kali menderhakai-Nya.<br /><br />Mereka akan dikerah untuk menjadi saksi sehingga mulut para pembohong dan pendakwa yang pandai mengubah kata dan meminda catatan tidak mampu lagi untuk memutarbelitkan kenyataan yang sebenar.ulamakgombakhttp://www.blogger.com/profile/01701382406806383983noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8339191425558932694.post-35665973297271833752011-04-04T19:07:00.001+08:002011-04-04T19:14:13.259+08:00Berbahagialah Sang Ghuraba'<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/-ML003ookaTY/TZmn-0lR9YI/AAAAAAAAAEk/SgsC3J2hIHc/s1600/ustaz-nasrudin-tantawi-219x300.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 219px; height: 300px;" src="http://4.bp.blogspot.com/-ML003ookaTY/TZmn-0lR9YI/AAAAAAAAAEk/SgsC3J2hIHc/s320/ustaz-nasrudin-tantawi-219x300.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5591685110065919362" /></a><br />Oleh: Nasrudin Tantawi<br /> <br />1. Perjuangan Islam bermula dalam keadaan asing atau dagang [gharib ]. Berdepan dengan manusia jahiliah yang rendah upaya untuk membezakan antara haq dan bathil. Sistem nilai yang kabur diselaputi fahaman syirik dan kebendaan. Mereka merajakan nafsu dan mempertuhankan aqal. Rasuulul ummah saw. sebagai utusan Allah swt. difitnah, dinista dan dicerca. Risalahnya ditertawa dan menjadi bahan lelucon ummat jahiliah.<br /><br />2. Islam dibawa untuk menyelamatkan ummah. Risalahnya disasarkan kepada semua kecuali mereka yang tekun dan konsisten memerangi Islam. Slogan yang dibawa oleh Pendakwah Agong saw. ialah [Aslim Taslam ] Terima Islam Engkau Selamat. Serendah - serendah pangkat manusia seperti lelaki gasar di padang pasir sehinggalah setinggi - tinggi pangkat manusia seperti raja di istana menjadi sasaran risalah Islam.<br /><br />3. Islam didokong dan diperjuangkan dengan gigih tanpa peduli pahit getir. Islam digalas dan dipertahankan dengan tabah tanpa peduli susah sukar. Gurun sahara diredah dan lautan luas diharungi demi menyemarakan kebangkitan Islam dan mendaulatkan syariatnya. Sabar membelah masa dan merempuh waktu menanti detik janji Allah ditunaikan. Tidak mengenal erti putus asa dan kecewa.<br /><br />4. Akhirnya Islam tegak berdaulat dengan bertiangkan aqidah, berdindingkan syariat, berbumbungkan jihad dan berlantaikan akhlak. Bumi diimarahkan dengan peraturan dan manhaj rabbani. Keadilan merata kepada semua tanpa membezakan latar belakang agama, bangsa, kaum dan bahasa lidah. Keamanan dan kesejahteraan dinikmati, bukan sahaja oleh manusia bahkan binatang dan tumbuhan.<br /><br />5. Namun Nabi saw telah menegaskan yang bermaksud:<br /><br />"Telah bermula Islam dalam keadaan asing , kelak ia akan kembali menjadi asing sebagaimana ia bermula. Maka berbahagialah mereka yang asing [tetap bersama Islam]."<br /><br />6. Hari ini Islam kembali ditertawa. Syariat dan syiar Islam dipersenda. Kerja dakwah menjadi bahan lelucon. Dunia kembali menganggap pelik cara kita berjuang dan mengajak ummat manusia kembali kepada Islam dan perjuangannya. Menyeru dan mengajak orang menyertai perjuangan Islam dianggap kerja bodoh sebagaimana tanggapan ummat jahiliah. Firman Allah swt yang bermaksud:<br /><br />"dan apabila diseru kepada mereka , Berimanlah sebagaimana berimannya manusia yang lain. Mereka menjawab : Apakah kami akan beriman sebagaimana berimannya orang - orang yang bodoh. Ketahuilah sesungguhnya merekalah orang - orang yang bodoh akan tetapi mereka tidak mengerti." - Surah al Baqarah : Ayat 13<br /><br />7. Sungguhpun Islam kembali menjadi asing dan pejuangnya ditertawa dan diperbodohkan, ianya adalah sunnah yang telah dijanjikan kebahagiaannya oleh Rasulullah saw kepada mereka yang tetap gigih berjuang, berjihad dan berdakwah. Biarpun Nabi saw telah sekian lama meninggalkan ummah, namun kesediaan para pejuang menggalas tugas besar untuk menyelamatkan manusia dari neraka Allah adalah tugas berat yang penuh dengan kemuliaan. Istiqamah dan iltizam bersama kerja - kerja amal Islami biarpun disinis dan disindir tajam, ia adalah ghuraba' yang dijanjikan kebahagiaan oleh Rasulullah saw.<br /><br />8. PAS adalah Gerakan Islam yang membawa pakej perjuangan yang menarik, mengulangi pakej asal yang diperjuangkan oleh Rasulullah saw. Pakej yang dimaksudkan ialah tarbiyah, dakwah dan siasah. Melalui pakej ini, PAS bergerak ke tengah medan lantas mengadun gerakkerja amal Islaminya secara seimbang berasas ramuan 3 elemen dari pakej tersebut.<br /><br />9. Adunan 3 elemen dari pakej itulah tercetusnya pelbagai slogan seperti :<br /><br />* Pemuda PAS adalah Duta Penyelamat dan Kasih sayang. Bermaksud Pemimpin dan anggota pemuda PAS turun ke medan, menyantuni masyarakat dengan penuh kasih sayang biarpun mungkin suatu masa dahulu, mereka adalah musuh kita. Mereka menentang kita dengan kejahilan dan hasad dendam yang menyelubungi jiwa mereka. Namun mereka mesti diselamatkan dari terus menjadi hamba nafsu dan syaithan yang menguasai diri mereka untuk memusuhi Islam. Pemuda PAS adalah penyelamat, lalu selamatkan seramai mungkin manusia dari api dosa yang sedang membakar mereka.<br /><br />* Orang Muda Geng Kite . Adalah slogan lanjutan untuk menterjemah "Duta Penyelamat dan Kasih sayang" bagi mendekati golongan muda dari pelbagai lapisan dan latar belakang. Dari anak muda professional sehinggalah kepada anak muda yang bergelandangan. Mereka didekati oleh pemuda PAS dengan pelbagai cara dan kaedah. Tertubuhnya Alternative Riding Club [ARC] dan wujudnya aktiviti seperti Alternative Futsal Club, Alternative Band Club dan sebagainya adalah untuk melengkapkan usaha mendekati anak muda.<br /><br />* Jom Sertai PAS . Juga antara slogan popular PAS untuk mendekati semua golongan masyarakat agar mereka menyertai PAS. Menyertai PAS hanya semudah mengisi borang, membayar yuran tahunan dan bersedia mematuhi perlembagaan PAS atau undang - undang tubuh PAS. Penyertaan mereka akan diperkasa dari masa ke semasa melalui proses pentarbiyahan yang wujud di dalam PAS sehinggalah akhirnya mereka menjadi seorang ahli PAS yang soleh dan berjuang. Melalui slogan ini, telah ramai tokoh - tokoh yang suatu masa dahulu sangat memusuhi PAS namun kini berjuang bersama saf perjuangan PAS. Laksana tokoh - tokoh yang menentang Nabi saw kemudiannya menerima Islam lalu gigih berjuang disamping Nabi saw. Kepada mereka Nabi saw menyebut :<br /><br />"yang terpilih [hebat] di zaman jahiliah jua terpilih [hebat] di zaman Islam asal sahaja mereka memahami Islam."<br /><br />* PAS For All atau PAS Untuk Semua. Sebahagian dari slogan PAS yang berjaya meletakkan PAS dihati mereka. Bukan sahaja ummat Islam mahu menyertai PAS lalu menjadi ahli yang baik, malah non muslim turut melahirkan hasrat mahu bersama perjuangan Islam lalu tertubuhnya Dewan Himpunan Penyokong PAS [DHPP]. "PAS Untuk Semua" membawa maksud perjuangan PAS adalah untuk semua tanpa mengira latar belakang bangsa dan bahasa malah juga bermaksud semua boleh menyertai PAS asal sahaja mereka bersedia untuk mematuhi dasar dan manhaj perjuangan Islam yang dibawa oleh PAS.<br /><br />10. Alhamdulillah, melalui gerakkerja amal Islami bersandarkan slogan - slogan di atas, kini menjadikan keluarga PAS kian besar sehingga mencecah angka sejuta. Pada tahun 1985 saya menjadi ahli PAS yang ke 274,589. Kini angka keahlian tentunya telah mencecah 9 angka. Kita menyedari, ada yang menyertai PAS kemudian gugur ditengah jalan kerana gagal bertahan dengan ujian atau tribulasi perjuangan ini justeru itulah sunnatullah, namun kita jangan kecewa dan putus asa untuk terus berdakwah, menyeru dan mengajak masyarakat ummat Islam menyertai PAS dan non muslim menyertai DHPP.<br /><br />Biarpun seribu manusia sedang mentertawakan gerakkerja Amal Islami yang dilakukan oleh saudara, lalu menganggap dakwah saudara sebagai suatu lelucon dan kebodohan politik, yakin lah saudara sedang menjadi manusia dagang dan asing dengan Islam yang diperjuangkan. Sedang Rasulullah saw pernah menegaskan : Berbahagialah Sang Ghuraba'<br /><br />Murnikan Perjuangan Maknakan Kemenangan<br /><br />Nasrudin bin Hassan<br />Ketua Dewan Pemuda PAS Malaysiaulamakgombakhttp://www.blogger.com/profile/01701382406806383983noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8339191425558932694.post-85282450693509382692011-02-03T11:57:00.002+08:002011-02-03T12:09:44.624+08:00AKHLAK DAN DISIPLIN DI DALAM HARAKAH ISLAMIAH<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_IRrVjHn_vQ4/TUoqfR-ke2I/AAAAAAAAAEY/B9IIGkI_ewQ/s1600/3640066207_bb21e00302.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 320px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_IRrVjHn_vQ4/TUoqfR-ke2I/AAAAAAAAAEY/B9IIGkI_ewQ/s320/3640066207_bb21e00302.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5569310606087191394" /></a><br /><br />Oleh: Dato’ Seri Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang <br /><br />Terbitan: Lajnah Tarbiyah dan Latihan Perkaderan PAS Pusat<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Muqaddimah</span><br /><br />Kemantapan sebuah Harakah Islamiah berhubung erat dengan keteguhan aqidah atau prinsip perjuangannya dan keteguhan pegangan ahlinya di semua peringkat terhadap aqidah dan prinsip itu sehingga membuahkan wala’ dan melengkapkan diri dengan akhlak dan disiplinnya.<br />Perlu difahami bahawa tidak memadai sekadar hanya berdiri di atas dasar dan prinsip yang sebenarnya tanpa membina peribadi dengan akhlak berjamaah, oleh itu di bawah ini dikemukakan beberapa perkara yang menjadi sifat-sifat yang mesti dipunyai oleh pejuang-pejuang Islam untuk dijadikan perbincangan dan muhasabah kepada diri kita sendiri.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Akhlak Berjamaah<br /></span><br />Supaya perjuangan kita diterima, direstui oleh Allah SWT dan mendapat pertolongan daripada-Nya, maka kita mestilah melengkapkan diri dengan sifat-sifat berikut:<br /><br /><span style="font-weight:bold;">1. Ikhlas</span><br />Pejuang Islam mestilah ikhlas dengan mempunyai niat yang sebenar kerana Allah, menuntut keredhaan-Nya dengan menegakkan agama-Nya sehingga didaulatkan.<br />Abu Musa Al Ashaari r.a menceritakan: Seorang Arab Badwi datang menemui Rasullah, dia berkata: <br />“Orang yang berperang kerana mahukan harta rampasan, orang berperang kerana mahu disebut orang, berperang kerana riya’, maka siapakah yang dikira berperang pada jalan Allah? Sabda Rasulullah: <br />من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله<br />"Sesiapa yang berperang supaya ‘kalimatullah’ itu menjadi tinggi, maka dialah yang berperang di jalan Allah.”<br /><br />Ini bermaksud perjuangan menegakkan Islam menurut situasi dan keadaan samada melalui pilihan raya sehinggalah berperang di negeri, tidak ada cara lain daripada mestilah dengan niat yang ikhlas. Firman Allah: <br />وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين<br />“Dan tidaklah diperintah kepada mereka melainkan mereka mengabdikan diri kepada Allah dengan ikhlas dalam menjalankan perintah agama dengan lurus.” (al Bayyinah : 5)<br /><br />Apabila mengikhlas niat kerana Allah semata-mata maka mestilah membersihkan hati dari sifat-sifat yang menrosakkan niat seperti riya’, ujub dan sum’ah.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Istiqamah</span><br /><br />Mestilah berterusan di atas prinsip perjuangan dan beramal dengan segala tuntutannya dengan tidak berpaling dan cenderung ke arah yang lain, hanyut bersama arus, jauh sekali daripada melompat dan menyeleweng daripada perjuangan. Allah berfirman kepada Musa dan Harun yang menghadapi Firaun dalam menegakkan Islam di zamannya:<br /><br />فَاسْتَقِيمَا وَلاَ تَتَّبِعَانِ سَبِيلَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ<br />“Maka kamu mestilah istiqamah dan janganlah kamu mengikut orang-orang yang tidak tahu”. (Yunus : 189)<br />Apabila Abu Sufian bin Abdullah berkata kepada Rasulullah saw: <br />“Katakan kepada saya dengan kata-kata yang jelas sehingga saya tidak perlu lagi bertanya seseorang yang lain darimu. Sabda Rasulullah: <br /><br />قل آمنتُ بالله ثمّ استقِمْ<br />"Katakanlah aku beriman kepada Allah, kemudian hendaklah beristiqamah.” <br /><br />Para rasul dan sahabat adalah orang yang paling istiqamah, tetapi mereka diperintah juga supaya beristiqamah. Ini menunjukkan bahawa sifat istiqamah sangat penting dan mestilah berterusan, kerana ia adalah tonggak dan cara untuk mendapat pertolongan Allah, bahkan orang yang tidak istiqamah amalannya sia-sia. <br />Rasulullah bersabda yang bermaksud: “Tiga perkara yang tidak memberi manfaat olehnya bersama sebarang amalan, iaitu menyekutukan Allah, menderhaka kepada kedua ibu bapa dan lari dari medan perjuangan.”<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Taat<br /></span><br />Ketaatan lahir daripada sikap percaya-mempercayai di antara pemimpin dan pengikut, apabila pemimpin mempunyai keikhlasan dan menyatakan perngorbanan yang sebenar dan memberi perhatian kepada perjuangan dan pengilut-pengikutnya. Ketaatan itu mestilah dalam semua keadaan, di masa senang dan susah, di masa lapang dan susah, di masa lapang dan sempit dalam perkara yang tidak maksiat. Firman Allah, maksudnya:<br /><br />يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ<br />“Hai orang-orang yang beriman, taatlah kamu akan Allah, taatlah kamu akan Rasul dan Ulil Amri (pemimpin di kalangan kamu)”. (an-Nisa : 59)<br /><br />Rasulullah telah meneguhkan sifat ketaatan kepada para sahabatnya dengan melakukan bai’ah di antara Baitul ‘Aqabah yang terkenal sebelum melakukan hijrah. <br /><br />Di dalam Bai’ah itu Rasulullah bersabda:<br /><br />على السمع والطاعة في النشاط والكسل ، وعلى النفقة في العسر واليسر ، <br />وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ،<br />وأن تقوموا في الله ولا تأخذكم لومة لائم ، وأن تنصروني إذا قدمت إليكم ، <br />وأن تمنعوني كما تمنعون أنفسكم وأزواجكم أولادكم ولكم الجنة <br />“Berbai’ahlah kepadaku di atas kewajipan taat di masa cergas dan di masa malas, sanggup berbelanja (infaq) di masa susah dan senang, menjalankan kewajipan menyuruh yang baik dan mencegah dari kemungkaran, bangun menyatakan agama Allah tanpa terjejas walaupun dicela, sanggup menolong aku apabila aku tiba kepada kamu dan sanggup mempertahankan aku sebagaimana kamu mempertahankan diri-diri kamu, isteri-isteri kamu, anak-anak kamu dan bagi kamu syurga.”<br /><span style="font-weight:bold;"><br />Ketaatan Yang Dituntut</span><br /><br />a) Ketaatan itu membawa kepada menunaikan tugas mengikut arahan kepimpinan dan tidak bertindak sendiri tanpa pengetahuan sehingga menjadi kelam-kabut yang boleh menimbulkan adanya kumpulan dalam jamaah atau parti yang mempunyai perancangan yang berbeza dan strategi yang berlainan yang boleh membawa perpecahan dan wujudnya kumpulan atau jamaah dalam parti.<br /><br />b) Ketaatan itu membawa kepada penyelarasan yang baik di kalangan seluruh anggota dan sayap parti atau jamaah dan melaksanakan amal jamaie yang tidak boleh dijelaskan oleh pandangan individu yang berbeza lalu mengikut selera masing-masing sehingga jentera parti bercelaru dan tidak selaras antara satu sama lain.<br /><br />c) Ketaatan juga dapat mengimbangkan di antara sikap yang berbagai-bagai di dalam parti, kerana ada orang yang terlalu ke depan (advance), ada orang yang terlalu lambat dan ada yang sederhana.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Wala’</span><br /><br />Kita melihat betapa kumpulan yang tidak Islam mengalami kelemahan dan kepupusan termasuk yang pernah memerintah negara besar, begitu juga dengan pertubuhan yang meletakkan nama Islam tetapi tidak mengambil Islam secara menyeluruh.<br /><br />Oleh itu maka penekanan yang perlu diberi perhatian ialah peningkatan wala’ dan disiplin dalam jamaah yang dapat memelihara ketaatan dan perjalanan secara istiqamah. Firman Allah:<br /><br />إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ<br />“Sesungguhnya wali kamu ialah Allah, rasulNya dan orang-orang yang beriman yang mendirikan sembahyang, menunaikan zakat dan mereka itu sentiasa ruku’” <br />(al Maidah : 55)<br /><br />Wala’ dan hubungannya dengan Harakah Islamiah (PAS)<br /><br />Dalam aspek ini perlu dibahagikan wala’ itu kepada beberapa aspek yang perlu diberikan penekanan.<br /><br />a) Wala’ terhadap aqidah perjuangan<br />Sesungguhnya wali kamu ialah Allah dan Rasul-Nya. Wala’ dalam aspek ini berkait erat dengan ketaatan secara mutlak kepada Allah dan RasulNya, wajiblah beriman bahawa tiada tuhan yang sebenar melainkan Allah dengan segala sifat ketuhanan yang Maha Suci dan juga beriman kepada rasul yang wajib dengan sifat-sifat kerasulannya.<br />Terkandung di dalam mafhum ketaatan dan wala’ kepada Allah dan rasul secara mutlak kepada Al Quran dan Al Hadith yang menjadi rukun dan hukum tertinggi bagi Harakah Islamiah, dan dalam konteks kita di Malaysia ini ialah Parti Islam Se-Malaysia (PAS).<br /><br />b) Wala’ kepada Jamaah<br />Menurut rukun dan hukum haram berjamaah haram kepada ahli yang telah memberi bai’ah kepada jamaah tiba-tiba memberi wala’ kepada kumpulan lain samada yang jelas menentang Islam atau kumpulan yang bernama Islam. Ini bercanggah dengan akhlak berjamaah dan merosakkan perpaduan jamaah, strategi dan jenteranya.<br />Adapun wala’ kepada jamaah itu bergantung kepada wala’ jamaah terhadap aqidah perjuangan yang sebenar dan menjadi kewajipan kepada ahli mempertahankannya daripada menyeleweng.<br /><br />c) Wala’ kepada pemimpin<br />Kepimpinan di semua peringkat merupakan salah satu daripada tonggak yang penting kepada jentera dan perjalanan jamaah. Oleh yang demikian wala’ kepada pemimpin dalan pengertian kasih dan taat mestilah diberi dengan penuh tanggungjawab. Wala’ ini mesti diberi di semua peringkat pimpinan. Ia juga bergantung kepada perinsip perjuangan parti atau jamaah.<br /><span style="font-weight:bold;"><br />Disiplin</span><br /><br />Firman Allah:<br />يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ<br />“Wahai orang-orang yang beriman, bersabarlah kamu, kuatkanlah kesabaran kamu dan tetap bersedia dan bertaqwalah kepada Allah supaya kamu berjaya.” (Ali Imran : 200)<br /><br />Perkara yang ditakrifkan dengan disiplin ialah sebagaiman berikut:<br /><br />1. Tatatertib dan kelakuan diri<br />2. Peraturan yang ditetapkan untuk melatih seseorang supaya berkelakuan baik<br />3. Kepatuhan kepada peraturan-peraturan yang ditetapkan<br />4. Hukuman atau denda kerana melanggar peraturan<br />5. Harakah Islamiah (PAS) telah menetapkan perkara-perkara ini secara menetapkannya di dalam perlembagaan parti secara tegas. Di antaranya ialah menetapkan perkara yang dinamakan tatatertib:<br /><br />1. Taat kepada hukum-hukum dan ajaran Islam yang menjadi dasar jamaah<br />2. Patuh kepada perlembagaan parti serta aturan dan peraturannya<br />3. Taat kepada arahan dan perintah jamaah<br />4. Melaksanakan kewajipan-kewajipan yang ditugaskan oleh jamaah sedaya upaya yang boleh.<br />5. Menjaga dengan cermat segala rahsia jamaah<br />6. Beramal dengan akhlak Islam<br />7. Mengawal diri supaya tidak melakukan sebarang tindakan yang menyalahi atau <br />merugikan jamaah<br /><span style="font-weight:bold;"><br />Penutup</span><br />Akhlak dan disiplin penting bagi setiap ahli demi kebaikan jamaah. Setiap ahli mesti berdisiplin dan melengkapkan diri dengan akhlak Islam bagi meningkatkan kejayaannya kepada sasaran dakwah dan matlamat kerana tindakan individu ahlinya menjadi contoh dan perhatian di samping dapat mewujudkan jentera dalaman yang baik bagi mentadbir segala kegiatannya.ulamakgombakhttp://www.blogger.com/profile/01701382406806383983noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8339191425558932694.post-86358313360428008442011-01-08T23:19:00.000+08:002011-01-08T23:24:35.141+08:00GURU TERAGUNGSesungguhnya telah ada pada diri Rasulullah saw suri tauladan yang baik bagi kamu (iaitu) bagi orang yang mengharapkan (rahmat) Allah dan (kedatangan) Hari Akhirat dan dia banyak menyebut Allah” (al-Ahzab:21)<br /><br /><br />Begitulah firman Allah yang menunjukkan bahawa susuk tubuh mulia seorang guru teragung untuk seluruh umat manusia yang tidak pernah kenal erti penat lelah dan putus asa dalam mendidik jiwa manusia dengan Islam sehingga kita merasakan keindahan Islam ini sehingga sekarang.<br /><br />Kisah Hidup<br /><br />Muhammad bin Abdullah atau Nabi Muhammad saw. dilahirkan dengan keadaan serba kekurangan. Ayahnya wafat ketika baginda masih berada dalam kandungan ibunya, kemudian ibunya pula wafat ketika dalam perjalanan pulang dari melawat kubur bapanya. Abdul Muttalib, datuknya pula wafat ketika baginda sangat memerlukan kasih sayang sebuah keluarga pada usianya 8 tahun, hanya Allah yang tahu hikmah di sebalik peristiwa yang memeritkan ini. Baginda dijaga pula oleh bapa saudaranya yang sangat mencintai dirinya iaitu Abu Talib.<br /><br />Ketika mendapat wahyu pertama daripada Allah di Gua Hira’ tempat dimana baginda mengasingkan diri daripada perbuatan jahil kaumnya dan untuk berkhalwat bersama Tuhannya. Menggigil seluruh tubuhnya ketika pulang ke rumah dan diselimuti oleh Siti Khadijah isterinya yang banyak berkorban harta benda demi Islam.<br /><br />Sejak dari itulah perjuangan dan pengorbanan yang ditunjukkan oleh insan mulia ini dari dulu sehingga kini seluruh umat manusia mengkaguminya sebagai seorang tokoh yang sudah mengubah dunia.<br /><br />Pengorbanan<br /><br />Begitu banyak pengorbanan yang dilakukan oleh Rasulullah saw untuk diteruskan oleh kita umatnya. Bagaimana Rasulullah mengajar kita erti kesabaran dalam menghadapi rintangan dalam sebuah pekerjaan, mengajar kita beramal dengan segala kudrat yang ada pada kita dan mengorbankan apa sahaja yang termampu untuk menyebarkan agama mulia ini.<br /><br />Lihat sahaja peristiwa hijrah yang menyaksikan Rasulullah terpaksa meninggalkan kampung halaman yang sangat dicintainya kerana cintanya baginda kepada Islam dan umatnya. Ketika peristiwa hijrah ke Thoif yang menyaksikan kesabaran yang ditunjukkan oleh insan mulia ini walaupun diherdik dan disakiti oleh penduduk Thoif sehinggakan darah keluar dari kepala baginda sehingga ke buku lalinya.<br /><br />Baginda sentiasa berada bersama-sama umatnya dalam keadaan senang mahupun susah. Ketika Perang Uhud yang menyaksikan Rasulullah saw dihimpit dengan serangan daripada pihak musuh sehinggakan patah dua batang gigi Rasulullah saw terkena panahan daripada musuh. Baginda turun bersama-sama tenteranya untuk menggali parit ketika Perang Khandak/ Ahzab. Baginda juga bersama-sama mengikat perut yang lapar bersama pengikutnya, biarlah dia orang yang pertama merasakan kelaparan tersebut.<br /><br />Alangkah besarnya pengorbanan yang ditunjukkan kepada kita oleh susuk tubuh guru terangung sepanjang zaman ini. Begitu bersungguhnya baginda dalam perjuangan mendidik manusia menuju ke jalan Allah swt..<br /><br />Wafatnya Insan Mulia<br /><br />Ketika umat Islam masih memerlukan bimbingannya, Allah lebih sayangkan Baginda. Ketika itu terasa seperti dunia ini terlalu suram, sahabat-sahabat tidak tertahan dengan pemergiannya, Umar yang dianggap sebagai seorang yang garang akhirnya menitiskan air mata kesedihan melihat sekujur tubuh yang mulia yang tidak bermaya menunggu panggilan daripada Allah.<br /><br />Sebelum baginda menghembuskan nafas terakhir, sempat baginda membisikkan sesuatu kepada Saidina Ali, sepupu yang sangat dikasihinya. Dirikan solat, lindungilah kaum yang lemah dan umatku, umatku, umatku. Akhirnya baginda menghembuskan nafas terakhirnya di atas pangkuan Aisyah. Bergenang air mata seluruh umat Islam ketika itu mengiringi pemergian seorang insan yang sangat mulia dan seorang guru teragung yang banyak mengajar kita tentang kehidupan dan perjuangan menegakkan yang haq dan meruntuhkan yang batil.<br /><br />Ya Allah kami tahu kami banyak melakukan dosa kepadaMu dan banyak meninggalkan suruhanMu. Ampunkan dosa kami, dan limpahkan rahmatMu keatas junjungan besar kami Nabi Muhammad saw dan berikan baginda kedudukan yang terbaik di sisimu dan kurniakan kami peluang untuk bertemu dengannya suatu hari nanti, sesungguhnya kami sangat merinduinya.<br /><br />Selawat dan salam ke atas Rasulullah nabi dan juga guru teragung buat kami.ulamakgombakhttp://www.blogger.com/profile/01701382406806383983noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8339191425558932694.post-28170172480169570272010-11-13T15:56:00.000+08:002010-11-13T15:59:30.057+08:00PUASA ARAFAHAssalamu’alaikum warahmatullah..<br /><br />Puasa hari ‘Arafah ialah puasa sunat pada hari kesembilan Dzulhijjah yang disunatkan bagi mereka yang tidak melakukan ibadah haji. Kelebihan berpuasa pada hari ini ialah ia dapat menghapuskan dosa-dosa setahun yang telah lalu dan dosa setahun yang akan datang, sebagaimana hadith yang telah diriwayatkan daripada Abu Qatadah al-Anshari ra:<br /><br />Dan Rasulullah SAW ditanya tentang berpuasa di hari ‘Arafah. Maka Baginda bersabda: “Ia menebus dosa setahun yang telah lalu dan setahun yang akan datang.” (Hadith Riwayat Imam Muslim)<br /><br />Manakala bagi mereka yang melakukan ibadah haji pula adalah disunatkan untuk tidak berpuasa pada hari ‘Arafah dan adalah menyalahi perkara yang utama jika mereka berpuasa juga pada hari itu berdasarkan apa yang diriwayatkan dari Ummu al-Fadhl binti al-Harith:<br /><br />Ramai di kalangan sahabat Rasulullah SAW yang ragu-ragu tentang berpuasa pada hari ‘Arafah sedangkan kami berada di sana bersama Rasulullah SAW, lalu aku membawa kepada Baginda satu bekas yang berisi susu sewaktu Baginda berada di ‘Arafah lantas Baginda meminumnya. (Hadith Riwayat Imam Muslim)<br /><br />Juga daripada hadith yang diriwayatkan dari Abu Hurairah ra:<br /><br />Sesungguhnya Rasulullah SAW melarang berpuasa pada Hari ‘Arafah bagi mereka yang berada di ‘Arafah. (Hadith Riwayat Abu Dawud dan an-Nasa’ie; at-Thabrani dari Aisyah rha) [1]<br /><br />Disunatkan juga berpuasa pada hari ke 8 Dzulhijjah di samping berpuasa pada hari ‘Arafah (9 Dzulhijjah) sebagai langkah berhati-hati yang mana kemungkinan pada hari ke 8 Dzulhijjah itu adalah hari yang ke 9 Dzulhijjah (Hari ‘Arafah). Bahkan adalah disunatkan berpuasa lapan hari, iaitu dari hari yang pertama bulan Dzulhijjah hingga ke hari yang kelapan sama ada bagi orang yang mengerjakan haji atau tidak mengerjakan haji, bersama-sama dengan hari ‘Arafah.<br /><br />Diriwayatkan dari Ibn Abbas ra:<br /><br />Rasulullah SAW bersabda: “Tiada amal yang soleh yang dilakukan pada hari-hari lain yang lebih disukai daripada hari-hari ini (sepuluh hari pertama dalam bln Dzulhijjah).” (Hadith Riwayat al-Bukhari)<br /><br />Dalam hadith yang lain yang diriwayatkan dari Hunaidah bin Khalid, dari isterinya, dari beberapa isteri Nabi SAW:<br /><br />Sesungguhnya Rasulullah SAW melakukan puasa sembilan hari di awal bulan Dzulhijjah, di hari ‘Asyura dan tiga hari di setiap bulan iaitu hari Isnin yang pertama dan dua hari Khamis yang berikutnya. (Hadith Riwayat Imam Ahmad dan an-Nasa’ie)<br /><br />Adapun berpuasa pada hari Aidiladha (10 Dzulhijjah) dan hari-hari tasyrik (11, 12 dan 13 Dzulhijjah) adalah diharamkan berdasarkan hadith yang diriwayatkan dari Umar ra:<br /><br />Bahawasanya Rasulullah SAW melarang berpuasa pada dua hari, iaitu ‘Eid al-Adha dan ‘Eid al-Fitr. (Hadith Riwayat Imam Muslim, Ahmad, an-Nasa’ie, Abu Dawud)<br /><br />Serta hadith yang diriwayatkan dari Abu Hurairah ra:<br /><br />Rasulullah SAW telah mengirimkan Abdullah Ibn Huzhaqah untuk mengumumkan di Mina: “Kamu dilarang berpuasa pada hari-hari ini (hari tasyrik). Ia adalah hari untuk makan dan minum serta mengingati Allah.” (Hadith Riwayat Imam Ahmad, sanadnya hasan) [2]<br /><br />Allahu a’lam bisshawab..<br /><br />——————————————————<br /><br />[1] al-Imam as-Syaf’ie rh berpendapat; “Disunatkan puasa pada hari ‘Arafah bg mereka yang tidak mengerjakan ibadah haji. Adapun bg yang mengerjakan ibadah haji, adalah lebih baik untuknya berbuka agar ia kuat berdoa di ‘Arafah.” Dari pendapat Imam Ahmad rh pula; “Jika ia sanggup berpuasa maka boleh berpuasa, tetapi jika tidak hendaklah ia berbuka, sbb hari ‘Arafah memerlukan kekuatan (tenaga).” Begitu juga dengan para sahabat yang lain, lebih ramai yang cenderung untuk tidak berpuasa pada hari ‘Arafah ketika mengerjakan ibadah haji<br /><br />[2] Ulama Syafi’iyyah membenarkan untuk berpuasa pada hari tasyrik hanya untuk keadaan tertentu seperti bersumpah, qadha puasa di bulan Ramadhan serta puasa kifarah (denda). Puasa tanpa sebab tertentu pada hari-hari ini (puasa sunat) adalah ditegah.ulamakgombakhttp://www.blogger.com/profile/01701382406806383983noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8339191425558932694.post-35780367510501002652010-09-21T12:55:00.000+08:002010-09-21T12:58:22.818+08:00KENAPA ISTIGHFAR ?Kita sering dianjurkan beristighfar dalam menjalani kehidupan seharian kita. Ia dikatakan sunnah Rasulullah kerana Nabi Muhammad sendiri selalu beristighfar.<br /><br />Ibnu Umar menceritakan, kami pernah bersama-sama dengan Rasulullah dan kami mendengar Rasulullah mengulang-ulang membaca sebanyak 100 kali doa yang berbunyi: "Ya Allah ampunilah aku dan terimalah taubat ku, sesungguhnya Engkau Maha Penerima Taubat lagi Maha Pengasih." (Hadis Riwayat Abu Dawud, Turmidzi dan Ibnu Majah, dishohehkan oleh Imam Turmidzi)<br /><br />Kita memandang istighfar sebagai suatu amalan yang perlu dilakukan selepas melakukan dosa, sepertinya selepas sedar dari mengumpat.<br /><br />Ada juga yang menjadikan istighfar sebagai ayat "melatah". Seperti dalam keadaan terkejut.<br /><br />Kasihan sungguh kita, selama ini kebanyakan istighfar yang dilafazkan di luar kesedaran kita!.<br /><br />Bila ditanya pada diri sendiri, mengapa kita perlu istighfar? Maka timbullah jawapan berdasarkan logik akal fikiran.<br /><br />"Agar tenang", "Agar dosa diampunkan", "Agar hidup diredhai Allah" dan seterusnya...<br /><br />Tapi adakah kita berpuas hati dengan jawapan berdasarkan logik akal fikiran kita saja? Dalam setiap persoalan, kita hendaklah mendasarkan penilaian kita berdasarkan al-quran dan as-sunnah. Mari kita bertanya kepada dua bahan rujukan kita iaitu sunnah Rasulullah s.a.w dan ayat Al-Quran.<br /><br />Istighfar agar memperoleh pengampunan dari Allah s.w.t<br /><br />dalam surah an-nisa, ayat 110<br /><br />"Dan barangsiapa yang mengerjakan kejahatan dan menganiaya dirinya, kemudian ia mohon ampun kepada Allah, nescaya ia mendapati Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang."<br /><br />Ini adalah asas kepada istighfar, dan setiap muslim sepatutnya memahami fungsi istighfar ini.<br /><br />Istighfar agar memperoleh perlindungan dari Allah s.w.t<br /><br />Dari surah Al-Anfar, ayat 33<br /><br />"Dan Allah sekali-kali tidak akan mengazab mereka, sedang kamu (muhammad) berada dianatara mereka. Dan tidaklah (pula) Allah akan mengazab mereka, sedang mereka meminda ampun"<br /><br />dan dari surah Gharfir/Al-Mukmin, ayat 7-10<br /><br />"(Malaikat-malaikat) yang memikul 'Arasy dan (malaikat) yang berada di sekelilingnya bertasbih dengan memuji Tuhanny dan mereka beriman kepada-Nya serta memohonkan ampunan untuk orang-orang yang beriman (seraya berdoa):<br /><br />"Ya Tuhan kami, rahmat dan ilmu yang ada pada-Mu meliputi segala sesuatu, maka berilah ampunan kepada orang-orang yang bertaubat dan mengikuti jalan-Mu dan periharalah mereka dari azab neraka.<br /><br />"Ya Tuhan kami, masukkanlah mereka ke dalam syurga "Adn yang telah Engkau janjikan kepada mereka, dan orang yang soleh diantara nenek moyang mereka, isteri-isteri(dan suami), dan keturunan mereka. Sungguh, Engkaulah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana"<br /><br />"Dan peliharalah mereka dari kejahatan. Dan orang yang Engkau pelihara dari kejahatan pada hari itu, maka sungguh, Engkau telah menganugerahkan rahmat kepadanya dan demikian itulah kemenangan yang agung."<br /><br />Lihatlah, bagaimana mulianya manusia yang memohon ampun kepada Allah. Sehingga para malaikat mendoakan mereka sedemikian. dan doa para malaikat bukan hanya untuk individu yang memohon ampunan Allah, bahkan untuk nenek moyang (ahli keluarganya yang telah meniggal), pasangannya, dan zuriat mereka (anak, cucu, cicit dan seterusnya).<br /><br />Istighfar agar mendapat kesenangan dan terlepas dari keadaan risau dan resah.<br /><br />Diriwayatkan dari Abdullah bin Abbas radhiyallahu 'anhuma, bahwa Rasulullah telah bersabda: "Barangsiapa melazimkan istighfar, maka Allah akan jadikan jalan keluar dalam setiap kesulitan hidup, dan jadikan setiap kegundah-gulanaannya menjadi kebahagiaan dan Allah akan memberinya rezeki dari jalan yang tidak disangka-sangka."<br /><br />(HR. Abu Dawud dan Ibnu Majah)<br /><br />Mari dengarkan sebuah kisah dari sebuah kitab Tafsir Al-Maraghi hasil tulisan seorang ulama bernama Ahmad Musthafa al-Maraghi. kisah tentang seorang tabi'in (generasi ulama selepas sahabat rasulullah) yang bernama Hasan Al-Basri. Hasan sering didatangi mereka yang bertanya hukum agama dan meminta nasihat atas segala persoalan.<br /><br />Suatu hari Hasan didatangi seorang lelaki yang mengadu tentang kelaparan yang dihadapinya. Hasan dengan penuh perhatian menjawab "Istighfarlah kepada Allah swt"<br /><br />Datang lagi seorang lelaki meminta Hasan untuk mendoakannya agar dia mempunyai zuriat. Hasan menjawab "beristighfarlah kepada Allah swt"<br /><br />Kemudian datang lagi seorang lelaki yang kebunnya mengalami kekeringan. Hasan terus menjawab "Beristighfarlah kepada Allah swt"<br /><br />Kelakuan Hasan tadi amat menghairankan penduduk sekitarnya. sehingga seorang dari penduduk itu bertanya kepada Hasan "Beberapa orang lelaki mendatangimu mengeluhkan berbagai persoalan, tetapi engkau hanya menyuruh mereka semua untuk membaca istighfar!"<br /><br />Maka Hasan menjawab "Aku sama sekali tidak mengatakan apapun dari diriku sendiri. Sesungguhnya Allah SWT berfirman (seperti itu)".<br /><br />Firman Allah yang dimaksudkan oleh Hasan adalah surah an-nuh ayat 10-12 yang bermaksud<br /><br />"Maka aku (nabi Nuh) berkata (kepada kaumnya) "Mohonlah ampunan kepada Tuhanmu, sungguh, Dia Maha Pengampun, Nescaya Dia akan menurunkan hujan yang lebat dari langit kepadamu, Dan Dia memperbanyak harta dan anak-anakmu, dan mengadakan kebun-kebun untukmu dan mengadakan sungai-sungai untukmu"<br /><br />Contohilah Hasan al-Basri kerana sikapnya dan pemikirannya yang sentiasa berdasarkan al-quran dan as-sunnah.<br /><br />Istighfar sebagai usaha memakbulkan doa.<br /><br />Firman Allah dalam surah Al-Hud, ayat ke-3<br /><br />"Dan hendaklah kamu meminta ampun kepada Tuhanmu dan bertaubat kepada-Nya. Nescaya Dia akan memberi kenikmatan yang baik kepadamu sampai kepada waktu yang telah ditentukan dan Dia akan memberikan kepada tiap-tiap orang yang mempunyai keutamaan (balasan ) keutamannya. jika kamu berpaling, Maka Sesungguhnya aku(Muhammad) takut kamu akan ditimpa seksa hari kiamat"<br /><br />Kali ini, kita bacakan kisah tentang seorang alim yang bernama Ahmad bin Muhammad bin Hanbal Abu 'Abd Allah al-Shayban yang cukup terkenal dengan nama mazhabnya, iaitu mazhab Hanbali.<br /><br />Suatu ketika itu, Imam Ahmad singgah di sebuah tempat yang kebanyakan mereka tidak mengenalinya (kurangnya teknologi ketika itu). keadaan sudah larut malam dan Imam Ahmad merasa letih dan ingin tidur didalam sebuah masjid. Tapi niatnya tidak kesampaian kerana penjaga masjid tersebut melarang Imam Ahmad untuk tidur di masjid. Imam Ahmad kemudian bertanya kepada penjaga tersebut sama ada dia dibenarkan untuk tidur di luar masjid, penjaga itu melarangnya. Imam Ahmad bertanya lagi jika dia tidak tidur, tetapi hanya berdiri di perkarangan masjid, penjaga itu melarangnya lagi.<br /><br />Penjaga itu kemudian menolak Imam Ahmad dari masjid tersebut.<br /><br />Seorang pembuat roti ternampak kelakuan antara Imam Ahmad dan penjaga masjid tersebut. Setelah jelas akan situasi Imam Ahmad, maka si pembuat roti mempelawa Imam Ahmad untuk bermalam sahaja dirumahnya. Imam Ahmad menerima pelawaan tersebut.<br /><br />Ketika Imam Ahmad hendak tidur, dia terdengar zikir istighfar dari si pembuat roti yang sedang sibuk membuat rotinya. Imam Ahmad mendengarkan zikir itu sehingga boleh dikatakan si pembuat roti itu berzikir istighfar sepanjang malam.<br /><br />Paginya Imam Ahmad bertanya kepada si pembuat roti mengapa dia beristighfar. maka si pembuat roti menjawab, "Setakat ini segala doa saya dikabulkan Allah melainkan satu perkara sahaja belum lagi".<br /><br />Imam Ahmad bertanya "Apakah doa kamu yang belum di perkenankan oleh Allah itu?.<br /><br />Jawab lelaki itu " Saya berdoa agar dipertemukan dengan Imam Ahmad bin Hanbal"<br /><br />Maka kata Imam Ahmad : " Saya lah orangnya, Akulah Imam Ahmad Bin Hanbal, demi Allah, sesungguhnya aku telah diseret untuk menuju kepadamu."<br /><br />(Sumber: majalah Qiblati, indonesia. edisi ke 8)<br /><br />Besarnya kuasa Allah! Kerana sayangnya Allah kepada si pembuat roti, dibawanya Imam Ahmad kepadanya.<br /><br />Dalam kisah ini kita juga patut mencontohi akhlak Imam Ahmad. Walaupun beliau mengetahui nama beliau amat terkenal dan dihormati, tetapi beliau tidak membanggakan namanya agar memperoleh pertolongan dari manusia. Beliau tidak mengungkit kebaikan yang telah beliau lakukan. Kerana jika beliau mengungkit kebaikan yang telah beliau lakukan dengan memberitahu namanya dengan mengharapkan balasan, maka khuatir Allah akan membalas dengan memadam segala amalan yang dibanggakan tadi.<br /><br />"Jauhilah olehmu akan mengungkit-ungkit pemberian kerana yang demikian itu dapat menggagalkan kesyukuran dan menghilangkan pahala." (HR.Muslim)<br /><br />Inilah antara kebaikan yang kita perolehi jika kita selau beristighfar kepada Allah. Sekarang kita boleh lebih menghayati lafaz astaghfirullah hal azim dan yang seteru dengannya.<br /><br />Bagaimana dan apakah lafaz zikir yang digunakan untuk beristighfar? ucapkanlah apa yang kamu inginkan selagi ianya membawa maksud mengharap pengampunan dari Allah swt, kerana istighfar itu sendiri membawa maksud memohon ampunan dari Allah.<br /><br />Sesungguhnya Allah swt dan Rasulnya juga lebih mengetahui.<br /><br />Beramallah kita seperti seorang muslim<br /><br />Sehingga kita berupaya melaungkan "Saksikanlah! aku seorang muslim!" tanpa ragu.ulamakgombakhttp://www.blogger.com/profile/01701382406806383983noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8339191425558932694.post-4301522636637031532010-08-08T17:49:00.001+08:002010-08-08T17:53:27.822+08:00A Quick Preparation Guide For RamadhanWhat to do?<br /><br />1. Start reading Quran daily.<br />2. Spend some time listening to recitations from the Quran.<br />3. Train yourself to wake up early for Salat al-Fajr.<br />4. Keep yourself in a state of Wudu' (Ablution) most of the time.<br />5. Evaluate yourself daily before going to bed.<br />6. Thank Allah for good deeds, and repent to Him for your mistakes and sins.<br />7. Start giving Sadaqah daily and make it as a habit.<br />8. Find time to pray extras, such as Nafals andTahajjud prayers.<br />9. Spend more time reading Islamic books especially the Quran, Hadith and Fiqh.<br />10. Find time to help others with your wisdom, knowledge and other talents.<br />11. Try to write articles on Islam for Muslims as well as for non-Muslims.<br />12. Associate with Muslim scholars or ulama and other pious people so, you may learn from them.<br />13. Train yourself to do good, render free service to others to seek the pleasure of Allah.<br /><br />What to avoid ?<br /><br />1. Avoid or reduce watching TV.<br />2. Avoid looking at unlawful pictures.<br />3. Spend free time in mosque or Islamic organizations and make that as a daily habit.<br />4. If you smoke, try to reduce daily usage and cut it down for good.<br />5. If you have friends who do not practice the teachings of Islam, try to avoid socializing with them.<br />6. If you travel a lot on business, try to do more local business so you can be closer to your family and community.<br /><br /> " Time is not money or gold; it is life itself and is limited . You must begin to appreciate every moment of your life and always strive to make the best use of it. "<br /><br /><br /><br />A Quick Checklist :<br /><br />1. Make a resolve to win the maximum favor of Allah by performing extra Voluntary prayers (Nawafils), making frequent Dua and increased remembrance (Dhikr).<br />2. Try to recite some Holy Quran after every Prayer.<br />3. Study the Tafseer (commentary) .<br />4. Invite a person you are not very close with or your relatives to your home for Iftaar.<br />5. Bring life to your family! Everyday, try to conclude the fast with your family and spend some quality time together to understand each other better.<br />6. Give gifts on Eid to at least 5 people: 2 to your family members, 2 to your good friends, and 1 to a person whom you love purely for the sake of Allah. This is in addition to normal 'Iddiya' to children.<br />7. Where applicable, make commitment to join Islamic study circles to learn more about Islam and improve your own life.<br />8. Donate generously to the mosque, Islamic organizations and any where people are in need or oppressed.<br />9. Share month of Ramadan and its teachings of peace and patience with your colleagues at work, neighbors and relatives.<br />10. Sleep little, eat little! Make sure you do not defeat the purpose of fasting by over-indulging in food and being lazy.<br />11. Seek the rare and oft-neglected rewards of the night better than 1000 months ( Laylatul-Qadr ).<br />12. Weep in private for the forgiveness of your sins.<br />13. Learn to control your tongue and lower your gaze.<br />14. Encourage others to enjoin and love goodness, and to abandon everything that Allah dislikes. Play the role of a Da'ee (one who invites to Allah) with zeal, passion, and sympathy.<br />15. Experience the joy of Tahajjud prayers late at night and devote yourself purely and fully to Allah in the Itikaf retreat during Ramadan.<br />16. For extra concerted effort, try to be off work for few last days of Ramadhan for maximum Ibada.<br />17. Make an effort to reconcile with the people you are not on good terms with. Forgive everyone and keep your heart clean.<br />18. In all your dhikr, do not forget your parents, your neighbors', relatives, dead people and other muslims.ulamakgombakhttp://www.blogger.com/profile/01701382406806383983noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8339191425558932694.post-67408935902612420382010-07-21T12:45:00.000+08:002010-07-21T12:56:19.439+08:00KEMATIAN SATU KEPASTIANTanpa kita sedari, masa berlalu dengan begitu pantas sekali. Namun, kita terus terleka dengan pelbagai perkara yang melalaikan sehingga kita terlupa tujuan sebenar kita berada di muka bumi ini. Beruntunglah bagi mereka yang terus berpegang dengan kemudi keimanan, dan rugilah bagi mereka yang terus hanyut tanpa pedoman.<br /><br /><br /><br />Sahabat-sahabatku,<br /><br />Mungkin ada yang tertanya-tanya, mengapakah kita perlu berbicara tentang kematian? Sedangkan kita masih muda, perjalanan kita masih jauh. Kita hampir terlupa tentang hakikat sebuah kematian yang terus mengejar kita. Kematian itu PASTI. Tiada siapa dapat mengelak atau melambatkannya walaupun hanya beberapa detik. Malaikat Izrael tidak pernah alpa dalam menjalankan tugasnya. Hatta, setiap makhluk di muka bumi ini ada janji kematian tersandar ke atasnya. Marilah kita sama-sama merenungi firman Allah dalam surah Al-Anbiya ayat 34 dan 35 yang bermaksud :<br /><br />“Dan Kami tidak menjadikan seseorang manusia sebelummu dapat hidup kekal (di dunia ini). Maka kalau engkau meninggal dunia (wahai Muhammad), adakah mereka akan hidup selama-lamanya? Tiap-tiap diri akan merasai mati, dan Kami menguji kamu dengan kesusahan dan kesenangan sebagai cubaan; dan kepada Kamilah kamu semua akan dikembalikan.”<br /><br />Jelaslah pada kita bahawa kehidupan manusia bukan abadi, kematian pasti akan dirasakan bagi setiap yang bernyawa, dan bagi yang tinggal ia adalah ujian untuk menghadapinya.<br /><br />Sahabat-sahabatku,<br /><br />Apakah kepentingan untuk kita mengingati kematian?<br /><br />1) Kematian merupakan peringatan yang terbaik. Allah tidak menyatakan bahawa kematian hanya pada orang yang lanjut usia atau yang menderita kesakitan. Hakikatnya, kematian tidak mengira usia, jantina, pangkat dan sebagainya.<br /><br />2) Menjadi pemangkin untuk terus melakukan kebaikan. Hakikatnya, kita sering melakukan dosa sama ada disedari atau tidak. Andai kita mengira kita telah menggantikannya dengan amal kebaikan, persoalannya adakah amalan kita diterima-Nya? Adakah amalan itu disertai dengan keikhlasan?<br /><br />3) Mengingatkan diri tentang matlamat utama kehidupan iaitu mardhatillah (keredhaan Allah). Amalan di dunia ini menjadi bekalan di akhirat. Seharusnya kita menyedari bahawa syurga itu mahal dan payah, tetapi mampu untuk dicapai. Berbekal kesedaran ini, kita mampu bergerak dan bertindak ke arah mencapai matlamat itu.<br /><br />4) Pernah saya mendengar bahawa untuk ke syurga tidak cukup dengan amal kebajikan. Hakikatnya terlalu jauh amalan kita jika hendak dibandingkan dengan para Anbiya' dan sollehin yang terdahulu. Perkara utama yang membantu kita ialah rahmat iaitu kasih sayang Allah kepada kita. Jadi, ingat mati membawa kepada amal baik yang InsyaAllah dipandang Allah sebagai amal soleh.<br /><br />5) Setiap kematian yang kita dengari dan lihat sebenarnya boleh membantu kita memperbaiki diri. Memanglah tidak seharusnya kita berbicara tentang hal keburukan si mati tetapi pada kejadian itu ada pengajaran yang boleh diambil. Bagaimana orang-orang soleh dimudahkan hal kematiannya, pergi dengan tenang dan mudah diuruskan jenazahnya. Ambillah ia sebagai pengajaran, kerana kematian adalah ilmu yang bermakna buat yang hidup.<br /><br />Sahabat-sahabat sekalian,<br /><br />Suka untuk saya mengingatkan diri agar bersedia menghadapi kematian dan berdepan dengan kematian orang sekeliling. Memang mudah untuk menasihatkan orang lain supaya bersabar menghadapi kematian, namun hakikatnya payah untuk merelakan permergian orang tersayang. Jadi marilah sama-sama kita pasakkan dalam diri bahawa kematian itu pasti. Ia menjadi misteri yang hanya Allah yang tahu, namun kita sudah diberi peringatan dan jalan untuk menghadapinya, iaitu dengan melakukan amal soleh secara berterusan. Marilah kita tanamkan keazaman untuk berubah dari hari ke hari ke arah kebaikan. InsyaAllah moga jalan kita diluruskan Allah dan kekal dalam kasih-sayang-Nya.<br /><br />Wallahua'lam<br /><br />wahai diri..ingati mati! Mati itu pasti!ulamakgombakhttp://www.blogger.com/profile/01701382406806383983noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8339191425558932694.post-83593956324886421172010-07-18T09:30:00.001+08:002010-07-18T09:33:10.240+08:00ADA APA PADA BULAN SYA'BAN/PENGENALAN<br /><br />Beberapa hari yang lalu saya dihubungi melalui Yahoo Messenger oleh seorang saudari kita dari Jakarta. Tujuannya adalah untuk meminta tolong saya untuk memberikan beberapa artikel mengenai bulan Syaaban ini untuk dimasukkan ke dalam majalah di sana. Namun oleh kerana beberapa artikel yang terdapat di dalam internet membincangkan secara ‘kritikan dengan kritikan' dengan membawakan isu-isu khilaf maka saya mengambil keputusan untuk menolongnya menulis artikel ini. Artikel ini saya sediakan dengan mengetepikan segala isu-isu khilaf dan membawakan fadilat-fadilat amal untuk dijadikan panduan kepada semua pembaca.<br /><br />Oleh itu, saya ingin memberi ingatan kepada beberapa golongan tertentu agar tidak terjerumus di dalam pertengkaran dan percakaran mengenai isu-isu khilafiyyah seperti ini. Ini bertepatan dengan kenyataan Imam Jalaluddin al-Sayuti di dalam kitabnya al-Asybah Wa al-Nazair Fi Qawaid Wa Furu Fiqh al-Syafiiyah sepertimana Kaedah Fiqhiyyah berikut: Tidak boleh dibantah sesuatu hukum yang berlaku khilaf di kalangan fuqaha. Hanya yang boleh dibantah ialah perkara mungkar yang disepakati oleh para ulama di atas pengharamannya.<br /><br /><br /><br />MENGENALI BULAN SYAABAN<br /><br />Bulan Syaaban adalah bulan kelapan menurut kiraan takwim Hijriyyah yang padanya mempunyai 28 hari. Syaaban bermaksud bercerai-berai. Dinamakan Syaaban kerana di dalam bulan ini masyarakat Arab pada ketika itu bertebaran ke merata-rata tempat untuk mencari air disebabkan kemarau yang berpanjangan.<br /><br />Bulan Syaaban merupakan di antara bulan yang mulia dan mempunyai beberapa kelebihan dan keistimewaan tertentu padanya. Padanya digalakkan untuk memperbanyakkan ibadat sepertimana di bulan Ramadhan, Rejab, Muharam dll juga. Di samping itu juga bulan Syaaban ini adalah bulan untuk persediaan bagi menyambut ketibaan bulan Ramadhan.<br /><br />Masyarakat Arab ada menggambarkan kemuliaan bulan Syaaban ini dengan beberapa huruf dan ertinya yang tersendiri antaranya:<br /><br />1. Kemuliaan darjat Rasulullah S.A.W. di atas kurniaan bulan Syaaban kepadanya sehingga dinamakan bulan ini adalah bulan Nabi S.A.W.<br /><br />2. Keperkasaan dan ketinggian.<br /><br />3. Kebaikkan dan kebajikan yang dilakukan pada bulan ini akan mendapat ganjaran pahala yang besar daripada Allah Taala.<br /><br />4. Kasih-sayang dan kemesraan.<br /><br />5. Cahaya keimanan dan cahaya ibadat yang dikurniakan oleh Allah Taala kepada hambaNya yang bertakwa.<br /><br /> <br />ANTARA PERISTIWA DI BULAN SYAABAN<br /><br />1. Menurut Imam Nawawi, hari Nisfu Syaaban pada 15 haribulan tahun kedua Hijrah telah berlaku pertukaran kiblat umat Islam. Iaitu dari Masjid al-Aqsa ke Kaabah di Masjid al-Haram.<br /><br />2. Berlaku peperangan Bani Mustalik pada tahun kelima Hijrah. Kemenangan berpihak kepada Islam.<br /><br />3. Berlaku peperangan Badar yang terakhir pada tahun keempat Hijrah.<br /><br /> <br />ANTARA AMALAN DI BULAN SYAABAN<br /><br />Memperbanyakkan Puasa Sunat<br /><br />Saidatina Aisyah RAnha berkata yang bermaksud:<br />Aku tidak pernah melihat Rasulullah S.A.W. menyempurnakan puasa sebulan penuh melainkan pada bulan Ramadhan dan aku tidak pernah melihat baginda memperbanyakkan berpuasa sepertimana pada bulan Syaaban.<br />(Riwayat al-Bukhari dan Muslim).<br /><br />Saidatina Aisyah RAnha berkata yang bermaksud:<br />Nabi Muhammad S.A.W. tidak banyak berpuasa melainkan pada bulan Syaaban dan baginda telah berpuasa sebulan penuh pada bulan Syaaban. Dan adalah baginda bersabda: Lakukanlah amalan yang mana kamu mampu membuatnya maka sesungguhnya Allah tidak membebankan (mewajibkan) kamu sehingga kamu merasa berat dengan bebanan. Dan apa yang disukai oleh Rasulullah S.A.W. adalah sembahyang (sunat) yang sentiasa dibuat sekalipun sedikit. Dan adalah baginda apabila mendirikan sembahyang maka baginda sentiasa berterusan di dalam berbuat demikian.<br />(Riwayat al-Bukhari dan Muslim).<br /><br />Sebuah hadis Nabi S.A.W. yang bermaksud:<br />Rasulullah S.A.W. telah berpuasa sebahagian besarnya dari bulan Syaaban.<br />(Riwayat Nasaie).<br /><br />Melazimi Berzikir dan Berdoa<br /><br />Sabda Rasulullah S.A.W. bermaksud:<br />Allah mencurahkan kebajikan pada empat malam iaitu malam Raya Haji, malam Raya Puasa, malam Nisfu Syaaban dan malam Arafah.<br />(Riwayat al-Baihaqi).<br /><br />Sabda Rasulullah S.A.W. bermaksud:<br />Doa merupakan otak kepada ibadat.<br />(Riwayat al-Tirmizi).<br /><br />Saidatina Aisyah RAnha berkata yang bermaksud:<br />Adalah Rasulullah S.A.W. mengingati Allah (berzikir kepada Allah) setiap masa.<br />(Riwayat Muslim).<br /><br />Sentiasa Bertaubat dan Beristighfar<br /><br />Firman Allah Taala bermaksud:<br />Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah wahai orang-orang yang beriman supaya kamu berjaya.<br />(Surah an-Nur: Ayat 31).<br /><br /><br /><br />KELEBIHAN MALAM NISFU SYAABAN<br /><br />Adapun antara kelebihan malam Nisfu Syaaban itu ada disebutkan di dalam beberapa hadis. Di malam Nisfu Syaaban juga adalah di antara malam-malam yang dikabulkan doa.<br /><br />Sabda Rasulullah S.A.W. bermaksud:<br />Allah menjenguk datang kepada semua makhlukNya di malam Nisfu Syaaban maka diampunkan dosa sekalian makhlukNya kecuali orang yang menyekutukan Allah atau orang yang bermusuhan.<br />(Riwayat Ibn Majah, al-Tabrani dan Ibn Hibban).<br /><br />Sabda Rasulullah S.A.W. bermaksud:<br />Allah mencurahkan kebajikan pada empat malam iaitu malam Raya Haji, malam Raya Puasa, malam Nisfu Syaaban dan malam Arafah.<br />(Riwayat al-Baihaqi).<br /><br />Berkata Imam Shafie di dalam kitabnya al-Umm:<br />Telah sampai pada kami bahawa dikatakan: Sesungguhnya doa dikabulkan pada lima malam iaitu: Pada malam Jumaat, malam Raya Haji, malam Raya Puasa, malam pertama di bulan Rejab dan malam Nisfu Syaaban.<br /><br />Berkata Imam Ghazali di dalam kitabnya Ihya Ulum al-Din:<br />Sesungguhnya sunat muakkad (sunat yang amat digalakkan) menghidupkan hari siang dan malam yang mempunyai kelebihan antaranya malam Nisfu Syaaban.<br /><br /><br />MENGHIDUPKAN MALAM NISFU SYAABAN<br /><br />Berkata Syeikh al-Islam Ibn Taimiah di dalam kitabnya Majmuk al-Fatawa:<br />Apabila seorang manusia itu menunaikan solat pada malam Nisfu Syaaban sama ada secara individu atau berjemaah secara khusus sepertimana yang dilakukan oleh sebilangan masyarakat Islam maka ia adalah baik.<br /><br />Beliau berkata lagi:<br />Adapun malam Nisfu Syaaban maka telah diriwayatkan mengenai kemulian / kelebihannya (Nisfu Syaaban) daripada hadis-hadis dan athar. Dinukilkan juga daripada golongan al-Salaf sesungguhnya mereka menunaikan solat padanya (malan Nisfu Syaaban), maka solat seseorang padanya (malam Nisfu Syaaban) secara berseorangan telah dilakukan oleh al-Salaf dan padanya terdapat hujjah maka janganlah ini diingkari. Adapun solat secara jemaah pada ini (malam Nisfu Syaaban) terbina di atas kaedah umum pada berkumpulnya di dalam melakukan ketaatan dan pengibadatan.<br /><br />Oleh itu, para tabien ada menghidupkan malam Nisfu Syaaban dengan dua cara:<br /><br />Pertama: Sebahagian mereka hadir beramai-ramai ke masjid dan berjaga di waktu malam untuk bersembahyang sunat dengan memakai harum-haruman, bercelak mata dan berpakaian yang terbaik.<br /><br />Kedua: Sebahagiannya lagi melakukannya dengan cara bersendirian. Mereka menghidupkan malam tersebut dengan beribadat seperti sembahyang sunat dan berdoa dengan cara bersendirian.<br /><br />Adapun cara menghidupkan malam Nisfu Syaaban sebagaimana yang dilakukan sekarang ini tidaklah pernah berlaku pada zaman Rasulullah S.A.W. akan tetapi ia berlaku pada zaman tabien dari penduduk Syam. Di kebanyakkan negara Arab dan Nusantara kebiasaanya dibacakan Yasin sebanyak tiga kali pada malam Nisfu Syaaban dengan setiap satu bacaan dengan niat tersendiri sepertimana yang pernah diajarkan oleh para tok guru terdahulu. Perkara ini hampir berlaku ijmak padanya memandangkan dilakukan oleh para ulama zaman berzaman sejak dari dahulu lagi hinggalah kini.<br /><br />Amalan seperti ini tidaklah dinisbahkan kepada Rasulullah S.A.W. sendiri akan tetapi ia boleh dilakukan selagi mana ibadat tersebut tidak bertentangan dengan syarak. Adapun kebanyakkan masyarakat sekarang ini menghidupkan malam Nisfu Syaaban dengan membaca al-Quran seperti membaca surah Yasin, berzikir dan berdoa dengan berhimpun di masjid-masjid atau rumah-rumah persendirian sama ada secara berjemaah atau perseorangan adalah tidak jauh berbeza dengan apa yang dilakukan oleh para tabien itu dan dilakukan juga oleh para ulama.<br /><br /> <br />PENUTUP<br /><br />Marilah bersama-sama kita memperbanyakkan amalan pada bulan Syaaban ini kerana padanya terdapat banyak kelebihan dan keutamaan yang mesti direbut. Tulisan ringkas ini adalah sekadar untuk mengingatkan mana-mana yang terleka dan alpa dalam menjalani hidup ini sebagai hamba Allah Taala yang amat kerdil lagi hina. Saya juga tidak bercadang untuk memanjangkan tulisan ini dengan perbincangan berbentuk khilaf yang boleh memeningkan kepala masyarakat. Semoga kita semua berada di dalam redha Allah Taala setiap masa. InsyaAllah.ulamakgombakhttp://www.blogger.com/profile/01701382406806383983noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8339191425558932694.post-59142417442307415582010-07-18T09:30:00.000+08:002010-07-18T09:33:08.328+08:00ADA APA PADA BULAN SYA'BAN/PENGENALAN<br /><br />Beberapa hari yang lalu saya dihubungi melalui Yahoo Messenger oleh seorang saudari kita dari Jakarta. Tujuannya adalah untuk meminta tolong saya untuk memberikan beberapa artikel mengenai bulan Syaaban ini untuk dimasukkan ke dalam majalah di sana. Namun oleh kerana beberapa artikel yang terdapat di dalam internet membincangkan secara ‘kritikan dengan kritikan' dengan membawakan isu-isu khilaf maka saya mengambil keputusan untuk menolongnya menulis artikel ini. Artikel ini saya sediakan dengan mengetepikan segala isu-isu khilaf dan membawakan fadilat-fadilat amal untuk dijadikan panduan kepada semua pembaca.<br /><br />Oleh itu, saya ingin memberi ingatan kepada beberapa golongan tertentu agar tidak terjerumus di dalam pertengkaran dan percakaran mengenai isu-isu khilafiyyah seperti ini. Ini bertepatan dengan kenyataan Imam Jalaluddin al-Sayuti di dalam kitabnya al-Asybah Wa al-Nazair Fi Qawaid Wa Furu Fiqh al-Syafiiyah sepertimana Kaedah Fiqhiyyah berikut: Tidak boleh dibantah sesuatu hukum yang berlaku khilaf di kalangan fuqaha. Hanya yang boleh dibantah ialah perkara mungkar yang disepakati oleh para ulama di atas pengharamannya.<br /><br /><br /><br />MENGENALI BULAN SYAABAN<br /><br />Bulan Syaaban adalah bulan kelapan menurut kiraan takwim Hijriyyah yang padanya mempunyai 28 hari. Syaaban bermaksud bercerai-berai. Dinamakan Syaaban kerana di dalam bulan ini masyarakat Arab pada ketika itu bertebaran ke merata-rata tempat untuk mencari air disebabkan kemarau yang berpanjangan.<br /><br />Bulan Syaaban merupakan di antara bulan yang mulia dan mempunyai beberapa kelebihan dan keistimewaan tertentu padanya. Padanya digalakkan untuk memperbanyakkan ibadat sepertimana di bulan Ramadhan, Rejab, Muharam dll juga. Di samping itu juga bulan Syaaban ini adalah bulan untuk persediaan bagi menyambut ketibaan bulan Ramadhan.<br /><br />Masyarakat Arab ada menggambarkan kemuliaan bulan Syaaban ini dengan beberapa huruf dan ertinya yang tersendiri antaranya:<br /><br />1. Kemuliaan darjat Rasulullah S.A.W. di atas kurniaan bulan Syaaban kepadanya sehingga dinamakan bulan ini adalah bulan Nabi S.A.W.<br /><br />2. Keperkasaan dan ketinggian.<br /><br />3. Kebaikkan dan kebajikan yang dilakukan pada bulan ini akan mendapat ganjaran pahala yang besar daripada Allah Taala.<br /><br />4. Kasih-sayang dan kemesraan.<br /><br />5. Cahaya keimanan dan cahaya ibadat yang dikurniakan oleh Allah Taala kepada hambaNya yang bertakwa.<br /><br /> <br />ANTARA PERISTIWA DI BULAN SYAABAN<br /><br />1. Menurut Imam Nawawi, hari Nisfu Syaaban pada 15 haribulan tahun kedua Hijrah telah berlaku pertukaran kiblat umat Islam. Iaitu dari Masjid al-Aqsa ke Kaabah di Masjid al-Haram.<br /><br />2. Berlaku peperangan Bani Mustalik pada tahun kelima Hijrah. Kemenangan berpihak kepada Islam.<br /><br />3. Berlaku peperangan Badar yang terakhir pada tahun keempat Hijrah.<br /><br /> <br />ANTARA AMALAN DI BULAN SYAABAN<br /><br />Memperbanyakkan Puasa Sunat<br /><br />Saidatina Aisyah RAnha berkata yang bermaksud:<br />Aku tidak pernah melihat Rasulullah S.A.W. menyempurnakan puasa sebulan penuh melainkan pada bulan Ramadhan dan aku tidak pernah melihat baginda memperbanyakkan berpuasa sepertimana pada bulan Syaaban.<br />(Riwayat al-Bukhari dan Muslim).<br /><br />Saidatina Aisyah RAnha berkata yang bermaksud:<br />Nabi Muhammad S.A.W. tidak banyak berpuasa melainkan pada bulan Syaaban dan baginda telah berpuasa sebulan penuh pada bulan Syaaban. Dan adalah baginda bersabda: Lakukanlah amalan yang mana kamu mampu membuatnya maka sesungguhnya Allah tidak membebankan (mewajibkan) kamu sehingga kamu merasa berat dengan bebanan. Dan apa yang disukai oleh Rasulullah S.A.W. adalah sembahyang (sunat) yang sentiasa dibuat sekalipun sedikit. Dan adalah baginda apabila mendirikan sembahyang maka baginda sentiasa berterusan di dalam berbuat demikian.<br />(Riwayat al-Bukhari dan Muslim).<br /><br />Sebuah hadis Nabi S.A.W. yang bermaksud:<br />Rasulullah S.A.W. telah berpuasa sebahagian besarnya dari bulan Syaaban.<br />(Riwayat Nasaie).<br /><br />Melazimi Berzikir dan Berdoa<br /><br />Sabda Rasulullah S.A.W. bermaksud:<br />Allah mencurahkan kebajikan pada empat malam iaitu malam Raya Haji, malam Raya Puasa, malam Nisfu Syaaban dan malam Arafah.<br />(Riwayat al-Baihaqi).<br /><br />Sabda Rasulullah S.A.W. bermaksud:<br />Doa merupakan otak kepada ibadat.<br />(Riwayat al-Tirmizi).<br /><br />Saidatina Aisyah RAnha berkata yang bermaksud:<br />Adalah Rasulullah S.A.W. mengingati Allah (berzikir kepada Allah) setiap masa.<br />(Riwayat Muslim).<br /><br />Sentiasa Bertaubat dan Beristighfar<br /><br />Firman Allah Taala bermaksud:<br />Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah wahai orang-orang yang beriman supaya kamu berjaya.<br />(Surah an-Nur: Ayat 31).<br /><br /><br /><br />KELEBIHAN MALAM NISFU SYAABAN<br /><br />Adapun antara kelebihan malam Nisfu Syaaban itu ada disebutkan di dalam beberapa hadis. Di malam Nisfu Syaaban juga adalah di antara malam-malam yang dikabulkan doa.<br /><br />Sabda Rasulullah S.A.W. bermaksud:<br />Allah menjenguk datang kepada semua makhlukNya di malam Nisfu Syaaban maka diampunkan dosa sekalian makhlukNya kecuali orang yang menyekutukan Allah atau orang yang bermusuhan.<br />(Riwayat Ibn Majah, al-Tabrani dan Ibn Hibban).<br /><br />Sabda Rasulullah S.A.W. bermaksud:<br />Allah mencurahkan kebajikan pada empat malam iaitu malam Raya Haji, malam Raya Puasa, malam Nisfu Syaaban dan malam Arafah.<br />(Riwayat al-Baihaqi).<br /><br />Berkata Imam Shafie di dalam kitabnya al-Umm:<br />Telah sampai pada kami bahawa dikatakan: Sesungguhnya doa dikabulkan pada lima malam iaitu: Pada malam Jumaat, malam Raya Haji, malam Raya Puasa, malam pertama di bulan Rejab dan malam Nisfu Syaaban.<br /><br />Berkata Imam Ghazali di dalam kitabnya Ihya Ulum al-Din:<br />Sesungguhnya sunat muakkad (sunat yang amat digalakkan) menghidupkan hari siang dan malam yang mempunyai kelebihan antaranya malam Nisfu Syaaban.<br /><br /><br />MENGHIDUPKAN MALAM NISFU SYAABAN<br /><br />Berkata Syeikh al-Islam Ibn Taimiah di dalam kitabnya Majmuk al-Fatawa:<br />Apabila seorang manusia itu menunaikan solat pada malam Nisfu Syaaban sama ada secara individu atau berjemaah secara khusus sepertimana yang dilakukan oleh sebilangan masyarakat Islam maka ia adalah baik.<br /><br />Beliau berkata lagi:<br />Adapun malam Nisfu Syaaban maka telah diriwayatkan mengenai kemulian / kelebihannya (Nisfu Syaaban) daripada hadis-hadis dan athar. Dinukilkan juga daripada golongan al-Salaf sesungguhnya mereka menunaikan solat padanya (malan Nisfu Syaaban), maka solat seseorang padanya (malam Nisfu Syaaban) secara berseorangan telah dilakukan oleh al-Salaf dan padanya terdapat hujjah maka janganlah ini diingkari. Adapun solat secara jemaah pada ini (malam Nisfu Syaaban) terbina di atas kaedah umum pada berkumpulnya di dalam melakukan ketaatan dan pengibadatan.<br /><br />Oleh itu, para tabien ada menghidupkan malam Nisfu Syaaban dengan dua cara:<br /><br />Pertama: Sebahagian mereka hadir beramai-ramai ke masjid dan berjaga di waktu malam untuk bersembahyang sunat dengan memakai harum-haruman, bercelak mata dan berpakaian yang terbaik.<br /><br />Kedua: Sebahagiannya lagi melakukannya dengan cara bersendirian. Mereka menghidupkan malam tersebut dengan beribadat seperti sembahyang sunat dan berdoa dengan cara bersendirian.<br /><br />Adapun cara menghidupkan malam Nisfu Syaaban sebagaimana yang dilakukan sekarang ini tidaklah pernah berlaku pada zaman Rasulullah S.A.W. akan tetapi ia berlaku pada zaman tabien dari penduduk Syam. Di kebanyakkan negara Arab dan Nusantara kebiasaanya dibacakan Yasin sebanyak tiga kali pada malam Nisfu Syaaban dengan setiap satu bacaan dengan niat tersendiri sepertimana yang pernah diajarkan oleh para tok guru terdahulu. Perkara ini hampir berlaku ijmak padanya memandangkan dilakukan oleh para ulama zaman berzaman sejak dari dahulu lagi hinggalah kini.<br /><br />Amalan seperti ini tidaklah dinisbahkan kepada Rasulullah S.A.W. sendiri akan tetapi ia boleh dilakukan selagi mana ibadat tersebut tidak bertentangan dengan syarak. Adapun kebanyakkan masyarakat sekarang ini menghidupkan malam Nisfu Syaaban dengan membaca al-Quran seperti membaca surah Yasin, berzikir dan berdoa dengan berhimpun di masjid-masjid atau rumah-rumah persendirian sama ada secara berjemaah atau perseorangan adalah tidak jauh berbeza dengan apa yang dilakukan oleh para tabien itu dan dilakukan juga oleh para ulama.<br /><br /> <br />PENUTUP<br /><br />Marilah bersama-sama kita memperbanyakkan amalan pada bulan Syaaban ini kerana padanya terdapat banyak kelebihan dan keutamaan yang mesti direbut. Tulisan ringkas ini adalah sekadar untuk mengingatkan mana-mana yang terleka dan alpa dalam menjalani hidup ini sebagai hamba Allah Taala yang amat kerdil lagi hina. Saya juga tidak bercadang untuk memanjangkan tulisan ini dengan perbincangan berbentuk khilaf yang boleh memeningkan kepala masyarakat. Semoga kita semua berada di dalam redha Allah Taala setiap masa. InsyaAllah.ulamakgombakhttp://www.blogger.com/profile/01701382406806383983noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8339191425558932694.post-74100646927174766032010-06-21T10:08:00.001+08:002010-06-21T12:45:48.515+08:00MENGAPA MENGELUH.....?Kita selalu bertanya dan al-Quran telah menjawabnya.<br /><br />Kita bertanya: Kenapa aku diuji?<br /><br />Quran menjawab, "Apakah manusia itu mengira bahawa mereka dibiarkan saja mengatakan."Kami telah beriman, sedangkan mereka tidak diuji? Dan sesungguhnya Kami telah menguji orang-orang sebelum mereka, maka sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang yang benar, dan sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang berdusta." (Surah al-Ankabut: 2-3)<br /><br /><br />Kita bertanya: Kenapa aku tidak dapat apa yang aku idam-idamkan?<br /><br />Quran menjawab, "Boleh jadi kamu membenci sesuatu padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi pula kamu menyukai sesuatu padahal ia amat buruk bagimu. Allah mengetahui sedang kamu tidak mengetahui." (Surah al-Baqarah: 216)<br /><br /><br />Kita bertanya: Kenapa ujian seberat ini?<br /><br />Quran menjawab, "Allah tidak membebani seseorang itu melainkan sesuai dengan kesanggupannya." (Surah al-Baqarah: 286)<br /><br /><br />Kita bertanya: Kenapa kita rasa kecewa?<br /><br />Quran menjawab, "Janganlah kamu bersikap lemah, dan janganlah pula kamu bersedih hati, padahal kamulah orang-orang yang tinggi darjatnya, jika kamu orang-orang yang beriman." (Surah Ali Imran: 139)<br /><br /><br />Kita bertanya: Bagaimana harus aku menghadapinya?<br /><br />Quran menjawab, "Dan mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan jalan sabar dan mengerjakan sembahyang, dan sesungguhnya sembahyang itu amat berat kecuali bagi orang-orang yang khusyuk." (Surah al-Baqarah: 45)<br /><br /><br />Kita bertanya: Kepada siapakah harus aku berharap?<br /><br />Quran menjawab, "Cukuplah Allah bagiku, tidak ada Tuhan selain daripadaNya. Hanya kepadaNya aku bertawakal." (Surah at-Taubah: 129)<br /><br /><br />Kita bertanya: Apa yang aku dapat daripada semua ujian ini?<br /><br />Quran menjawab, "Sesungguhnya Allah telah membeli daripada orang-orang mukmin, diri dan harta mereka dengan memberikan syurga untuk mereka." (Surah at-Taubah: 111)<br /><br /><br />Kita berkata: Aku sedih!<br /><br />Quran menjawab, "Dan demikianlah keadaan hari-hari (kejayaan dan kesedihan) Kami pergilirkan di antara manusia (supaya menjadi pengajaran)." (Surah Ali Imran: 140)<br /><br /><br />Kita berkata: Aku tak tahan!<br /><br />Quran menjawab, "...dan janganlah kamu berputus asa dengan rahmat Allah. Sesungguhnya tiada berputus asa daripada rahmat Allah melainkan kaum yang kafir." (Surah Yusuf: 87)<br /><br /><br />Kita berkata: Sampai bilakah aku akan merana begini?<br /><br />Quran menjawab, "Kerana sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan. Sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan." (Surah al-Insyirah: 5-6)<br /><br /><br /><br />Orang yang paling kuat sebenarnya adalah orang yang sabar. Tanpa kesabaran yang ditunjangi akal waras dan iman kental, kita pasti tidak dapat bangkit apabila menerima pukulan takdir. Walhal sesuatu bala itu juga nikmat buat kita, hambaNya. Tegal di sebalik musibah yang menimpa, jarang sekali kita mengintai hikmahnya.<br /><br /><br />Ayat Seribu Dinar<br /><br /> "Barang siapa yang bertakwa kepada Allah, nescaya Dia akan mengadakan baginya jalan keluar. Dan memberinya rezeki dari arah yang tidak disangka-sangkanya. Dan barang siapa yang bertawakal kepada Allah, nescaya Allah akan mencukupkan keperluannya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan yang dikehendakiNya. Sesungguhnya Allah telah mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu." (Surah at-Talaq: 2-3)ulamakgombakhttp://www.blogger.com/profile/01701382406806383983noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8339191425558932694.post-27089976559520809102010-06-21T09:58:00.000+08:002010-06-21T10:02:31.166+08:00BUAT INSAN YANG DIUJIYa Allah, dunia yang Engkau hamparkan ini indah, tetapi durinya sering menusuk. Nikmat yang Kau berikan takkan dapat untukku menghitungnya. Tetapi ya Allah, hambaMu ini sering alpa dan lena dek buaian mimpi yang tak sudah. Ya Allah, ujian yang Engkau berikan terasa begitu memeritkan, kadangkala ianya menguji kesabaran dan keimananku yang terkadang nipis, senipis kulit bawang. Ya Allah, jika ini ujian yang pantas untukku lalui, bantulah aku. Agar aku tidak tersasar dari jalanMu. Agar aku bisa bersyukur dengan ujianMu ini ya Allah.<br /><br />Buat insan yang diuji, bersabarlah, sesungguhnya Allah bersama-sama kamu. Percayalah, Allah mendengar segala tangisan dan kesedihanmu itu. Ingatlah ujian Allah ini bukan satu penyiksaan, tetapi hakikatnya engkaulah insan yang terpilih. Engkaulah insan yang layak menerima rahmat dan keredhaanNya, sekiranya engkau sabar dan redha. Firman Allah dalam surah Al-Baqarah, ayat 214:<br /><br /><br /><br />Adakah patut kamu menyangka bahawa kamu akan masuk syurga, padahal belum sampai kepada kamu (ujian dan cubaan) seperti yang telah berlaku kepada orang-orang yang terdahulu daripada kamu? Mereka telah ditimpa kepapaan (kemusnahan hartabenda) dan serangan penyakit, serta digoncangkan (oleh ancaman bahaya musuh), sehingga berkatalah Rasul dan orang-orang yang beriman yang ada bersamanya: Bilakah (datangnya) pertolongan Allah?" Ketahuilah sesungguhnya pertolongan Allah itu dekat (asalkan kamu bersabar dan berpegang teguh kepada ugama Allah).<br /><br /><br />Terimalah takdir yang telah ditetapkan Allah untukmu wahai insan. Terimalah dengan hati yang terbuka, berlapang dadalah kamu dengan segala ketentuanNya. Kerana pasti akan ada kemanisan disebalik kepahitan yang engkau rasai.Wahai insan yang diuji, jangan sekali engkau merasa keseorangan. Sungguh, Allah sentiasa bersamamu. Setiap derita yang engkau lalui itu sering diiringi rahmat ujianNya, maka bersabarlah dan tabahlah. Firman Allah dalam surah Al-Furqan, ayat 20:<br /><br /><br /><br /><br />Dan Kami tidak mengutus Rasul-rasul sebelummu (wahai Muhammad) melainkan orang-orang yang tentu makan minum dan berjalan di pasar-pasar, dan Kami jadikan sebahagian dari kamu sebagai ujian dan cubaan bagi sebahagian yang lain, supaya ternyata adakah kamu dapat bersabar (menghadapi ujian itu)? Dan (ingatlah) adalah Tuhanmu sentiasa Melihat (akan keadaan makhluk-makhlukNya).<br /><br /><br />Untuk insan yang diuji, sedang ramai teman-temanmu yang lalai diuji dengan kesenangan dan kekayaan mereka, tetapi engkau diuji dengan derita dan kesengsaraan. Sedarkah engkau wahai insan terpilih, engkaulah yang bertuah dan beruntung, kerana ujian yang diberikanNya membuatkan Engkau semakin dekat denganNya.Tidakkah engkau melihatnya? Tidakkah engkau menyedarinya? Bersyukurlah, bersyukurlah, bersyukurlah wahai insan yang dikasihi Allah.ulamakgombakhttp://www.blogger.com/profile/01701382406806383983noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8339191425558932694.post-45991285558994933602010-05-28T05:27:00.003+08:002010-05-28T05:30:43.365+08:00Nakbah 1948: Malapetaka kepada umat (Bhg.2)(Harakah-Fikrah, Edisi Jumaat, 21-23 Mei 2010, ms F14)<br /><br />Oleh: Imran al-Malizi (imran_almalizi@yahoo.com) <br /><br />Khilafah Uthmaniyyah telah diruntuhkan dengan perancangan rapi Pertubuhan Zionis Antarabangsa sebagaimana yang telah kita sebutkan pada minggu lalu.<br /> <br />Kita juga telah mengetahui setelah tamat Perang Dunia Pertama, negara-negara di bawah naungan khilafah telah berpecah. Sebelum itu pihak British telah mengadakan perundingan rahsia dengan Perancis dan Russia dan sebagai natijahnya melalui Perjanjian Sykes-Picot.<br /><br />Pihak British menguasai sebahagian besar negara Iraq, timur Jordan dan wilayah Haifa di Palestin. Manakala Syria dan Lubnan dikuasai oleh Perancis. <br /><br />Pada 2 November 1917, British melalui setiausaha luar, Arthur Balfour telah mengeluarkan surat pengisytiharan yang dikenali sebagai Deklarasi Balfour yang memberi jaminan untuk mewujudkan sebuah negara khusus untuk bangsa Yahudi di Palestin. <br /><br />Sungguh ganjil, bagaimana kerajaan British dengan mudah menyerahkan sebuah negara kepada pertubuhan Zionis tanpa mempertimbangkan hak-hak penduduk asal bumi Palestin? <br /><br />Pada bulan Disember 1917, British telah berjaya sepenuhnya menduduki bahagian selatan dan tengah Palestin, termasuklah Jerusalem, yang berjaya diduduki secara rasmi pada 9hb. Disember 1917. <br /><br />Pada 24hb. Julai 1922, British telah menggesa Liga Bangsa-bangsa untuk mengiktiraf Deklarasi Balfour. Dengan taktik ini, British telah berusaha keras ke arah penubuhan sebuah 'tanahair' untuk bangsa Yahudi di Palestin. <br /><br />Semenjak itu, bangsa yahudi telah berhijrah beramai-ramai ke bumi Palestin dan mengukuhkan banyak kepentingan sosio-ekonomi dan institusi pendidikan. Sebagai contoh Histadrut (kesatuan pekerja), Universiti Hebrew di Jerusalem pada 1925, dan Agensi Yahudi pada 1929 yang mana telah menjadi perwakilan rasmi bagi badan yahudi di Palestin. <br /><br />Tanpa diragui lagi, kesemua organisasi ini memberikan infrustruktur yang kukuh untuk kemunculan negara Yahudi. <br /><br />Penentangan Rakyat Palestin<br /><br />Pada awal tahun 1930-an, menyaksikan pertambahan aktiviti politik dan penentangan bersenjata rakyat Palestin dengan pihak berkuasa British. Pada 1935, tertubuhnya Parti Arab Palestin yang mendapat sokongan mufti bandar al-Quds, Al-Hajj Amin al-Husaini untuk menentang dasar-dasar British menakluki tanahair mereka. <br /><br />Di samping itu juga terdapat golongan muda yang menyertai gerakan rahsia al-Jihadiyyah dan al-Jihad al-Muqaddas yang dipimpin oleh Syeikh Izzuddin al-Qassam dan Abdul Qadir al-Husaini. <br /><br />Rakyat Palestin mula putus asa untuk mendapatkan hak mereka kembali dengan cara damai kerana mereka jelas telah ditindas dan hak mereka ke atas bumi Palestin telah dicabuli. Hanya tinggal satu jalan untuk mereka mempertahankan maruah mereka. <br /><br />Ini jelas melalui ucapan Al-Hajj Amin al-Husaini, “..sehingga ke tahun 1932, kita hanya memiliki sekilas harapan akan tetapi ianya akan lenyap. Semua kesengsaraan dan kesakitan yang kita alami telah dirancang dengan teliti. Kita tiada harapan lagi melainkan untuk mati syahid.” <br /><br />Gerakan al-Jihadiyyah terkenal dengan slogan perjuangan “Inilah jihad! Sama ada kemenangan atau syahid!”. Diasaskan penubuhannya oleh Syeikh Izzuddin al-Qassam. <br />Pergerakan ini sangat dikenali di wilayah utara Palestin dan mendapat sokongan para pekerja dan petani. Memiliki 200 para pejuang mujahidin dan 800 orang penyokong setia. <br /><br />Pergerakan ini telah melancarkan beberapa siri serangan terhadap pendudukan Yahudi pada awal 1930-an. Syeikh Izzuddin al-Qassam telah menemui syahid bersama dua orang sahabatnya dalam pergelutan dengan pihak polis pada 20 November 1935. <br /><br />Penentangan masih diteruskan. Akan tetapi, dengan kelemahan sokongan bangsa Arab dan fahaman-fahaman perkauman yang meresap ke dalam pemikiran umat Arab telah menjadikan perjuangan ini bersifat nasionalisme. <br /><br />Penubuhan negara Israel satu malapetaka <br /><br />Peperangan telah meletus pada tahun 1948, pasukan tentera pengganas Yahudi Zionis yang telah bertindak mengusir lebih daripada 60 % rakyat Palestin (lebih kurang 800 000 orang daripada sejumlah 1.39 juta rakyat) ke luar negara manakala 30 ribu yang lain telah diusir ke daerah-daerah yang ditakluki mereka. <br /><br />Daripada jumlah 580 perkampungan rakyat Palestin yang wujud sebelum perang 1948, rejim Zionis telah menghancurkan 478 buah kampung serta terlibat dalam lebih 34 jenayah pembunuhan beramai-ramai rakyat Palestin. <br /><br />Antara yang paling kejam ialah tragedi Deir Yassin pada 9hb April 1948 yang melibatkan pembunuhan seramai 254 orang termasuk orang-orang tua, wanita dan 52 orang kanak-kanak. <br /><br />Dalam peristiwa itu, rumah-rumah rakyat Palestin dibakar dan orang yang cuba menyelamatkan diri ditembak. Manakala, wanita-wanita yang hamil telah dibelah perutnya dan dikeluarkan janin dari rahim ibunya. 52 orang kanak-kanak pula telah disiksa di depan ibu bapa mereka, lalu mereka dibunuh dan dipenggal kepalanya. <br /><br />Yahudi Zionis telah mengumumkan Negara “Israel” pada petang 14hb Mei 1948. Manakala pihak British mengundurkan tentera dan pemerintahannya ke atas Palestin apabila Negara Israel yang merdeka diiystiharkan secara rasminya pada 15hb Mei 1948. <br /><br />Pada tahun tersebut populasi penduduk yahudi ialah 646,000 iaitu kira-kira 31.7 % daripada 2, 036, 000 penduduk. Peperangan 1948 telah memusnahkan kehidupan rakyat Palestin yang telah hidup di bumi bertuah ini sejak ribuan tahun lamanya. <br /><br />Sudah tentu umat Islam tidak hanya berdiam diri. Sebahagian kecil pertubuhan sukarela Arab dan muslim ditubuhkan dengan beberapa gelaran, di antaranya Jaysh al-Inqaz dan tentera Palestin Al-Jihad al-Muqadas. <br /><br />Bagaimanapun dengan kemampuan persenjataan yang lemah, yang dibekalkan oleh negara-negara Arab tidak dapat mengatasi peperangan berat sebelah ini. <br /><br />Pada Oktober 1948, pertubuhan Al-Ikhwan Al-Muslimun telah memasuki medan jihad dengan menghantar 10,000 para mujahid sukarelawan dan mereka berjuang dengan berani. <br /><br />Kerajaan Mesir telah mengharamkan Al-Ikhwan Al-Muslimun manakala Mursyid al-Am pertubuhan itu, al-Imam Hassan Al-Banna telah dibunuh oleh perisikan mereka pada 12 Februari 1949. <br /><br />Penentangan masih lagi berterusan, bagaimanapun perpecahan di kalangan bangsa Arab dan umat Islam telah menyukarkan usaha untuk menyelamatkan bumi Palestin. Isu Palestin telah menjadi isu khusus untuk bangsa Arab kerana semangat perkauman Arab yang sangat kuat mencengkam benak para pemimpin mereka. <br /><br />Manakala Organisasi Zionis Antarabangsa semakin mara ke hadapan melebarkan kuasanya di bumi Palestin dan peluang untuk memperhambakan umat Islam sudah pun terbentang luas. <br /><br />Sedang pada itu, umat Islam terus tidur dengan nyenyak. Masing-masing sudah cukup selesa dengan perjuangan menuntut kemerdekaan di negara masing-masing di atas nasionalisme dan kebanyakan pemimpin mereka sudah memiliki akidah baru yang bernama ‘sekularisme’ didikan penjajah.ulamakgombakhttp://www.blogger.com/profile/01701382406806383983noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8339191425558932694.post-57188745480714800442010-05-28T05:22:00.005+08:002010-05-28T05:32:04.576+08:00Nakbah 1948: Malapetaka kepada umat (Bhg.1)(Harakah-Fikrah, Edisi Jumaat, 14-16 Mei 2010, ms F14) <br /><br />Oleh: Imran al-Malizi (imran_almalizi@yahoo.com) <br /><br />Kita berada pada pertengahan bulan Mei 2010. Kali ini, saya ingin menyorot sejarah penting yang telah dilupakan oleh umat. Tanggal 15 Mei 1948 adalah tarikh memperingati peristiwa Nakbah. <br /><br />Apakah itu Nakbah? Sekiranya seseorang tidak memahami atau tidak pernah mendengar istilah ini, mungkin ia tidak memberi apa-apa makna. <br />Namun bagi penduduk Palestin yang dizalimi semenjak lebih 62 tahun, perkataan ini cukup besar pengertiannya. Nakbah dalam bahasa Arab bermaksud ‘malapetaka’, ‘bencana’ atau ‘kemalangan’. <br /><br />Manakala dari segi istilah sejarah, Nakbah merujuk kepada peristiwa pengusiran penduduk Palestin secara beramai-ramai dari kampung halaman dan tanahair mereka akibat daripada penubuhan negara haram Israel pada 15 Mei 1948. <br /><br />Dalam peristiwa tersebut, bukan sahaja sebahagian besar penduduk asal bumi Palestin telah diusir keluar dari tanahair mereka, malah banyak nyawa telah terkorban dalam kejadian serangan dan pembunuhan beramai-ramai yang dilancarkan oleh para pengganas Yahudi Zionis. <br /><br />Sebuah negara haram yang kemudiannya didirikan di atas darah dan airmata bangsa yang tidak berdosa. Peristiwa hitam ini tidak berlaku sekelip mata, malah perancangan untuk menubuhkan sebuah negara bagi bangsa Yahudi telah bermula lebih kurang 50 tahun sebelum itu. <br /><br />Organisasi Zionis Sedunia<br /><br />Pada tahun 1896, seorang wartawan berbangsa Yahudi dari Hungari bernama Theodore Herzl (1860-1904), telah mengasaskan satu gagasan untuk menubuhkan sebuah negara bagi bangsa Yahudi dalam bukunya Die Judem Stat. <br /><br />Beliau juga merupakan pengasas kepada World Zionist Organization. Pertubuhan ini telah mengadakan persidangan yang pertama di Basle, Switzerland pada 27-29 Ogos 1897 ini bagi merintis jalan dan kempen politik secara sistematik untuk menubuhkan negara yahudi "Israel". <br /><br />Bumi Palestin menjadi sasaran mereka. Ini kerana mengikut keyakinan orang-orang Yahudi, bumi itu telah dijanjikan Tuhan untuk Bani Israil selaku bangsa yang terpilih. <br /><br />Sejarah mencatatkan Herzl telah menawarkan harga lumayan kepada Khalifah Uthmaniyyah, Sultan Abdul Hamid (1842-1918) supaya baginda menjual bumi Palestin kepada bangsa Yahudi. <br /><br />Tawaran ini telah ditolak mentah-mentah, kerana khalifah dapat menghidu tujuan sebenar mereka. Tanah yang diimpikan supaya mereka dapat mendirikan negara Yahudi, yang kononnya akan berada di bawah empayar Uthmaniyyah menghadapi tentangan terus-menerus dari khalifah. <br /><br />Sungguhpun jumlah tawaran itu begitu besar untuk ditolak. Sultan Abdul Hamid telah mengungkapkan kata-kata bersejarah yang ditujukan kepada Herzl melalui utusan yang dihantar untuk perundingan tersebut: <br /><br />"Saya menganjurkan supaya dia (Hezrl) tidak meneruskan perkara ini (usaha mendapatkan tanah Palestin). Saya tidak dapat menjualkan walaupun satu kaki persegi daripada tanah ini kerana ianya bukan milik saya, tetapi milik rakyat saya. Rakyat saya telah membentuk serta mengekalkan Empayar ini dengan pengorbanan dan darah, dan kami akan mempertahankannya dengan darah kami sebelum membiarkannya jatuh kepada sesiapapun. <br /><br />Biarlah orang-orang Yahudi itu menyimpan sahaja wang mereka yang berbilion-bilion itu untuk diri mereka.Jika sekiranya Empayar ini berpecah, mereka boleh mengambil Palestin secara percuma. Tetapi mestilah dilangkah mayat kami dahulu, dan saya tidak akan membenarkan ianya berlaku atas sebab apapun.."<br /><br />Menghapuskan Khilafah Uthmaniyyah <br /> <br />Akhirnya pada tahun 1909, gerakan Committee of Union and Progress (CUP) yang didalangi oleh yahudi zionis telah melakukan pemberontakan "Revolusi Turki Muda" menentang khalifah. <br /><br />Di antara pemimpinnya ialah Emanuel Carasso, seorang yahudi berbangsa Itali. Beliau adalah utusan yang dihantar oleh Herzl untuk menemui Sultan Abdul Hamid sebelum itu. <br />Pada 26hb. April 1909, telah diadakan Jawatankuasa Kebangsaan yang bertindak memecat Sultan Abdul Hamid daripada jawatan khalifah dan sistem perlembagaan dilaksanakan semula. <br /><br />Dengan ini sistem pemerintahan Khilafah Uthmaniyyah telah berkubur dan digantikan dengan sistem perlembagaan dan parlimen ‘ala barat’. Jawatan khalifah hanyalah satu gelaran kepada seorang ketua negara.<br /><br />Perang Dunia Pertama telah meletus pada tahun 1914, dan Khilafah Uthmaniyah telah terbabit dalam Perang Dunia ini. Pihak British telah menyusup masuk ke dalam pengaruh ketenteraan Turki dan menaburkan pandangan-pandangan demi kepentingan British. <br /><br />Setelah Perang Dunia Pertama tamat, pihak Tentera Bersekutu memperolehi kemenangan besar, begitu juga Khilafah Uthmaniyyah telah berpecah dan berkecai-kecai kepada negara-negara kecil. Pemerintahan mereka hanya kekal di negara Turki sahaja. <br />Pada 29hb. Oktober 1923, Mustafa Kamal seorang pemimpin gerakan nasionalisme yang juga merupakan anak didikan British telah dipilih menjadi Presiden Republik Turki yang pertama. <br /><br />Beliau telah mengisytiharkan untuk mengubah negara Islam menjadi negara republik dengan mengadakan persidangan Jawatankuasa Kebangsaan bagi mengumumkan penghapusan khilafah dan memisahkan Islam dari negara. <br /><br />Pada 3hb. Mac 1924, runtuhlah Khilafah Uthmaniyyah dan khalifah telah dihalau keluar dari Turki dengan penuh kehinaan. Maka telah tercapailah impian musuh-musuh untuk menghancurkan kekuatan Islam secara halus dan keji. <br /><br />Demikianlah berakhirnya satu empayar yang kira-kira 27 tahun sebelum itu telah menolak untuk menjualkan bumi Palestin kepada golongan Yahudi. Satu tempoh yang singkat untuk satu projek yang besar. <br /><br />Dengan kejatuhan Khilafah Uthmaniyyah, jalan untuk Zionis Yahudi telah pun terbuka untuk mereka mendapatkan bumi yang diimpikan. Satu malapetaka besar (Nakbah) sedang menanti umat Islam yang sudah jatuh ditimpa tangga. <br />-bersambung minggu depanulamakgombakhttp://www.blogger.com/profile/01701382406806383983noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8339191425558932694.post-65628273953379207712010-04-27T01:38:00.004+08:002010-04-27T01:43:23.864+08:00Hamas memperbaharui ikrar harungi perjuangan<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_IRrVjHn_vQ4/S9XQeg-HZdI/AAAAAAAAADI/st977qj5r64/s1600/hamas_01.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 300px; height: 215px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_IRrVjHn_vQ4/S9XQeg-HZdI/AAAAAAAAADI/st977qj5r64/s320/hamas_01.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5464502945549084114" /></a><br /><br />Harakah-Fikrah, Edisi Jumaat, 23-25 April 2010) <br /><br />Oleh: Imran al-Malizi (imran_almalizi@yahoo.com) <br /><br />Pihak penjajah Israel telah mengisytiharkan penutupan semua laluan masuk ke Tebing Barat selama lima hari bermula pada hari Sabtu hingga tengah malam Rabu (17-21 April 2010). Ini bersempena apa yang disebut 'hari kemerdekaan' Israel pada 20 April baru-baru ini. <br /><br />Mungkin kemerdekaan bagi orang-orang Zionis Yahudi ialah apabila mereka menduduki tanah air yang telah dirampas secara kejam dan zalim. Bagi penduduk asal bumi Palestin, perayaan kemerdekaan itu hanyalah suatu pembohongan yang mesti ditentang dengan keras. <br /><br />Radio Israel menyiarkan laporan bahawa semua laluan masuk ke Tebing Barat akan ditutup kepada dunia luar selama tempoh tersebut. Pihak polis Israel telah mengumumkan bahawa pihaknya berada dalam keadaan berwaspada terhadap kemungkinan berlakunya serangan dalam perayaan tersebut. <br /><br />Sememangnya pihak keselamatan regim tersebut akan meningkatkan langkah berjaga-jaga pada setiap musim perayaan dan sambutan tertentu seperti Paskah, Purim dan lain-lain.<br />Dalam tempoh itu juga, Hamas telah memperbaharui ikrar untuk meneruskan perjuangan dan penentangan terhadap penjajahan bagi mempertahankan dan membebaskan tanah air mereka. Ikrar itu dilakukan ketika menyambut ulang tahun ke-6 sempena pembunuhan pemimpin mereka Dr. Abdul Aziz Al-Rantisi pada hari Sabtu (17 April 2010) baru-baru ini. <br /><br />Dr. Abdul Aziz Al-Rantisi telah menemui syahid pada 17 April 2004 iaitu tidak sampai sebulan selepas pembunuhan pemimpin tertinggi Hamas, Syeikh Ahmed Yassin (22 Mac 2004). Beliau telah menjadi inspirasi kepada generasi pejuang muda dalam pergerakan tersebut terus menyalakan api perjuangan jihad menentang penjajahan. <br /><br />Sempena sambutan tersebut di Khan Younis, seorang pemimpin senior Hamas, Saleh Al-Ruqub telah berucap bahawa gerakan Hamas ini telah berjanji setia untuk mengikut jejak langkah para pemimpin tertinggi mereka dan masih tegar menghadapi segala cabaran. <br /><br />Dalam ucapannya juga Al-Ruqub telah mengimbau kembali keperibadian Dr. Al-Rantisi dan pengorbanan besar yang telah dicurahkan dalam perjuangan untuk mendapatkan kemerdekaan tanah air Palestin. Beliau yang merupakan pemimpin yang pernah bersama-sama Syeikh Ahmed Yassin mengasaskan penubuhan Hamas kerana melihat tiada jalan perdamaian yang boleh membawa kepada kemerdekaan bumi Palestin. <br /><br />Baru-baru ini juga Presiden Amerika Syarikat (AS), Barack Obama mengakui kuasa AS untuk mempengaruhi rundingan damai antara Israel dan Palestin adalah terhad. Beliau juga menyatakan harapan untuk melihat perdamaian adalah kecil walaupun pernah mengumumkan isu timur tengah akan menjadi perhatian utama dalam pentadbirannya semasa mula memasuki rumah putih dahulu.<br /><br />Maka itu, pendirian Hamas yang selama ini sangat konsisten dalam meneruskan penentangan dan enggan menyerahkan tanahair mereka kepada penjajah Israel adalah sangat signifikan. <br /><br />Ini kerana umum telah mengetahui bahawa tiada perdamaian akan berlaku dengan sikap Israel yang selalu melanggar perjanjian demi perjanjian. Bahkan AS sendiri adalah sekutu Israel yang tidak perlu diragui lagi.<br /><br />Dalam kenyataan yang lain berikutan isu tahanan rakyat Palestin di penjara-penjara Israel, Hamas telah menegaskan bahawa penentangan rakyat Palestin tidak sekali-kali akan mengabaikan nasib para tahanan Palestin yang sedang merengkok dalam penjara. Walau apa pun yang berlaku, Hamas tidak akan berdiam diri sehinggalah semua tahanan dapat dibebaskan.<br /><br />“Pada hari kebesaran ini, sempena meraikan para tahanan Palestin, kita mesti meningkatkan tahap ketabahan wirawan kami di penjara dalam menghadapi kesusahan diseksa dan dianiaya di hadapan para pemuka Arab serta beberapa orang pemimpin yang telah menjual segala-galanya demi meraih kepentingan peribadi," demikian kenyataan itu menyebut. <br /><br />Dr. Khalil Al-Hayyah, salah seorang ahli Biro Politik Hamas telah menyebut bahawa isu para tahanan Palestin di penjara Israel adalah sama seperti isu-isu Palestin lain yang perlu kepada publisiti dan tindakan penentangan bersenjata. <br /><br />Dr. Hayyah memberitahu dalam sidang media di Gaza baru-baru ini bahawa rakyat Palestin tidak mungkin dapat mencapai matlamat mereka, terutamanya untuk membawa masuk para pelarian kembali ke tanah air mereka dan membebaskan para tahanan tanpa kebangkitan yang menyeluruh dan program penentangan yang bersepadu untuk menghalau golongan penjajah keluar dari bumi Palestin.<br /><br />Dianggarkan berpuluh-puluh ribu rakyat Palestin yang sedang ditahan dalam penjara-penjara Israel. Pada hakikatnya, para tahanan Palestin ini adalah tahanan perang dan bukannya penjenayah perang. <br /><br />Ini kerana mereka mempertahankan kedaulatan bumi Palestin yang telah dicemari oleh Pengisytiharan Balfour pada tahun 1917.<br /><br />Mereka mestilah diberikan hak mengikut peraturan antarabangsa yang menjanjikan pembebasan dan kehormatan sebagai seorang manusia. Kemerdekaan adalah suatu yang sangat diimpikan bagi mana-mana bangsa yang bermaruah.<br /><br />Tiada kemerdekaan bagi Israel kerana penentangan rakyat Palestin masih berterusan. Tidak berlaku kemerdekaan bagi Palestin selagi mana penjajah Zionis belum dihalau keluar.ulamakgombakhttp://www.blogger.com/profile/01701382406806383983noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8339191425558932694.post-16684303397482644722010-04-21T09:43:00.000+08:002010-04-21T09:45:50.612+08:00KETUK MINDA SIKITAdakah Anda Faham Islam Sebagaimana Abu Jahal Faham Islam?<br /><br />Pelik bukan, mendengarkan tajuk artikel ini. Benar, Abu Jahal dan Abu Sufyan (ketika masih belum terima Islam) mungkin sekali memahami Islam lebih daripada kita ini yang telah bershahadah dan mengaku diri ini sebagai seorang Muslim.<br /><br />Pelik bukan, bagaimana dua orang tokoh penentang Islam boleh sahaja memahami Islam ini dalam konteks untuk menerimanya. Sehinggakan mereka menjadi penentang yang amat tegar dan penzalim terhadap ummat Islam yang terawal.<br /><br />Dengan ini saya bawakan dua buah kisah yang amat menarik, yang mungkin sekali membuktikan betapa mereka ini memahami Islam itu.<br /><br />Kisah Abu Jahal<br /><br />Abu Jahal nama sebenarnya adalah Amr Ibn Hisyam. Dia merupakan pemimpin arab jahiliyah yang terkenal. Digelar Abu Jahal kerna kejahilan nya terhadap Islam dan kerana kejahilannya itu dia menentang. Bukan lah maksudnya dia jahil itu dia tidak mengetahui tetapi dia mengetahui dakwah Rasul itu, memahaminya, tetapi menentang dengan cukup tegar sekali.<br /><br />Dia juga digelar sebagai Abu Hakam; dimana gelaran ini membawa maksud seorang yang memiliki kebijaksanaan (father of wisdom).<br /><br />Jadi bagaimana kita hendak katakan yang seorang yang digelar sebagai 'father of wisdom' ini tidak memahami dua kalimat arab yang mempunyai makna tiada ilah selain Allah dan Muhammad itu Rasullullah.<br /><br />Abu Jahal merupakan seorang arab bahkan digelar dengan gelaran Abu Hakam, maknanya dia ini pastinya seorang yang arif dalam hal-hal bahasa sebagaimana seorang hakim memahami bahasa perundangan. Tetapi kenapa tetap juga ditolak Islam itu mentah-mentah bahkan menentang dengan penuh tegar dan dahsyat?<br /><br />Diceritakan suatu ketika Ar-Rasul berdakwah kepada kaum kerabatnya dengan mengajak kepada tiada ilah selain Allah dan Muhammad itu Rasul Allah, maka berdiri dengan lantangnya Abu Jahal ini dengan berkata,<br /><br />"Jika itu kau bawakan kepada kami wahai Muhammad, maka kau telah melancarkan perang terhadap seluruh jazirah Arab tidak kira dengan orang arab atau bukan arab!".<br /><br />Lihat saudaraku, seiman dengan ku, kenapa kah kalimah yang kita lihat sebagai kalimah yang mudah ini boleh menyebabkan orang seperti Abu Jahal itu memerangi Muhammad SAW?<br /><br />KENAPA KALIMAH YANG SERINGKALI KITA SEBUTKAN DAN LAFAZ SETIAP HARI SEPERTI TIADA APA-APA INI DI FAHAMI OLEH ABU JAHAL SEHINGGA DIA MENENTANG DENGAN PENUH TEGAR?<br /><br />Maka tidak kah kita terfikir APAKAH MAKSUD SHAHADAH ITU SATU PERSATU? Dari makna kesaksian kepada maksud ilah kepada mengenal siapa itu Allah sehingga kepada mengakui dan mengenal apa itu Rasul dan siapakah Muhammad itu sebagai Rasul, sebagaimana difahami oleh Abu Jahal?<br /><br />Kisah Abu Sufyan<br /><br />Ibnu Abbas r.a. mengatakan bahwa Abu Sufyan bin Harb bercerita kepadanya, bahwa Heraclius (Herclius, Raja Rumawi Timur yang memerintah tahun 610 - 630 M) berkirim surat kepada Abu Sufyan menyuruh ia datang ke Syam bersama kafilah saudagar Quraisy (Quraisy, nama suku bangsawan tinggi di negara Mekkah).<br /><br />Waktu itu Rasullah saw, sedang dalam perjanjian damai dengan Abu Sufyan dan dengan orang-orang kafir Quraisy (Perjanjian damai, yaitu Perjanjian Hudaibiyah yang dibuat tahun 6 H). Mereka datang menghadap Heraclius di Ilia (Ilia, yaitu Baitul Maqdis (Jerusaalem)) terus masuk ke dalam majlisnya, dihadapi oleh pembesar-pembesar Rumawi.<br /><br />Kemudian Heraclius Memanggil orang-orang Quraisy itu beserta Jurubahasanya. Ceritanya barangkali panjang maka saya ringkaskan kepada satu perbualan sahaja.<br /><br />Heraclius: "Apakah yang diperintahkannya kepada kamu sekalian?"<br />Abu Sufyan: "Dia (Muhammad) menyuruh kami menyembah Allah semata-mata, dan jangan mempersekutukan-Nya. Tinggalkan apa yang diajarkan nenek moyangmu! Disuruhnya kami menegakkan Shalat, berlaku jujur, sopan (teguh hati) dan mempererat persaudaraan!"<br /><br />Lihat, Abu Sufyan memahami apa yang dibawa Ar Rasul, yakni shahadah itu. Tetapi kenapa ketika itu dia tidak mahu terima Islam? Apa yang ada sebenarnya dalam kalimat yang kita lihat sebagai mudah itu sehingga Abu Jahal memeranginya dan kaisar romawi begitu ingin tahu terhadapnya?<br /><br />Apa yang ada pada kalimat itu sehingga kedua tokoh arab itu memahaminya dan menolaknya sedangkan ada yang menerimanya dengan hati terbuka seperti Abu Bakar As Siddiq dan ada yang menerimanya setelah memahaminya walaupun sebelumnya berniat membunuh Ar Rasul seperti Umar Ibn Khattab?<br /><br />Kalimah shahadah itu merupakan perjanjian yang teguh antara seorang insan dengan penciptanya tanpa perantaraan manusia. Tanpa paderi yang menjadi perantara. Hubungan terus antara manusia dengan Allah. Dimana kita menerima Allah itu sebagai ilah dan Muhammad itu sebagai Rasul Nya?<br /><br />Apakah ilah itu sehingga kita sebutkan ilah itu sebagai Tuhan? Ilah itu adalah: "Yang diharapkan, Yang ditakuti, Yang diikuti, Yang dicintai" dimana sifat itu difahami dengan sebetulnya.<br /><br />Di mana kita letakkan syahadah kita?<br /><br />gambar hiasan<br /><br />Masalahnya kini kita telah mencipta banyak ilah lain selain Allah secara kita tidak sedar. Saya sebagai remaja ingin memberi contoh, kita punya kekasih hati (orang sarawak panggil gerek) dan kita harapkan dia, kita sayangkan dia sepenuh hati, kita ikut kehendaknya, kita takut kalau dia merajuk atau sedih dan kita cintai dia sepenuh hati kita. Bukankah itu kita telah menciptakan ilah yang lain?!!<br /><br />Benar, kita senang katakan yang kita mencintai Allah lebih dari segalanya, lebih dari kekasih kita itu. Tetapi adakah iman itu hanya dibuktikan dengan kata-kata kosong sedangkan perlakuan kita tidak menunjukkan dan membuktikan apa yang kita ucapkan bahkan berlawanan dengan apa yang kita katakan cinta kita sepenuhnya kepada Allah???<br /><br />Dimana sebenarnya kita letakkan Allah itu sebagai ilah dan lebih lagi dimana kita letakkan pengertian kita bershahadah??? Bahkan dalam konteks remaja yang berkasihan dengan lawan sejenisnya itu melakukan maksiat kepada Allah dalam dia berkata dia mencintai Allah lebih dari segalanya. Itu sesuatu yang sangat keji dan menyedihkan.<br /><br />Mungkin dalam konteks sebagai dewasa, sebagai pekerja, pembaca mungkin boleh berfikir sendiri betapa kita telah mencipta sembahan dan ilah selain Allah. Dimanakah nilai kita ini sebagai seorang yang bershahadah? Adakah kita bershahadah dengan bermain-main? Ataupun kita anggap shahadah itu sebagai kata-kata kosong yang tidak ada harga dan isinya??<br /><br />Lihat saudara ku, betapa sehingga Abu Jahal itu menentang Islam kerana dia tahu bilamana dia menerima Allah itu sebagai satu-satunya ilah dia perlu dan wajib menolak ilah lain yang telah dia ciptakan seperti kekuasan, kekayaan dan darjat. Bilamana dia memahami maksud ilah itu, dia menentang Islam bahkan melancarkan perang terhadap Islam.<br /><br />Sesungguhnya Abu Jahal ini benar-benar memahami shahadah itu dan memahami maksud ilah yang sebenar. Adakah kita faham Islam itu sebagaimana Abu Jahal memahaminya, atau lebih teruk lagi??<br /><br />Fikirkanlah..:<br /><br />"dan diantara manusia ada yang menyembah selain Allah sebagai tandingan yang mereka cintai seperti mencintai Allah. Adapun orang-orang beriman amat besar cintanya kepada Allah." 2:165<br /><br />LU FIKIRLAH SENDIRI BEB.....!??????ulamakgombakhttp://www.blogger.com/profile/01701382406806383983noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8339191425558932694.post-80959357868016449592010-04-19T17:20:00.003+08:002010-04-19T17:31:54.131+08:00Zionis usir penduduk Tebing Barat<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_IRrVjHn_vQ4/S8wiJPm23yI/AAAAAAAAADA/u-nPtrxchNU/s1600/tebing_barat_01.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 300px; height: 214px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_IRrVjHn_vQ4/S8wiJPm23yI/AAAAAAAAADA/u-nPtrxchNU/s320/tebing_barat_01.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5461777990297247522" /></a><br /><br />(Harakah-Fikrah, Edisi Jumaat, 16-18 April 2010) <br /><br />Oleh: Imran al-Malizi (imran_almalizi@yahoo.com) <br /><br />Pihak penjajah Israel pula telah mengeluarkan satu arahan ketenteraan terbaru yang akan dilaksanakan dalam tempoh terdekat. Satu ketetapan untuk mengusir keluar beribu-ribu penduduk Palestin dari Tebing Barat. <br /><br />Pada peringkat permulaan, perintah itu akan dikenakan kepada rakyat Palestin yang dilahirkan di semenanjung Gaza atau memiliki anak yang dilahirkan di wilayah itu. Perintah ini turut dikenakan kepada sesiapa yang hilang hak kerakyatan di Tebing Barat kerana sebab-sebab tertentu termasuk warga asing yang berkahwin dengan rakyat Palestin. <br /><br />Akhbar Yahudi, <span style="font-style:italic;">Haaretz</span> melaporkan polisi terbaru Israel ini akan memberi kesan terhadap pengusiran 10 ribu penduduk Palestin yang mendiami Tebing Barat atau sebahagiannya bakal dihadapkan dengan dakwaan melakukan jenayah. <br /><br />Ini merujuk kepada mana-mana penduduk yang tidak memiliki kad pengenalan yang dikeluarkan oleh pemerintah Israel. Juga yang akan menerima kesan daripada polisi ini ialah para pekerja asing yang bertugas di kawasan yang berada di bawah kuasa terhad orang-orang Palestin.<br /><br />Pihak pertahanan dan ketenteraan Israel telah mengesahkan persiapan untuk melaksanakan arahan terbaru ini bagi mengatasi aktiviti pencerobohan dan kemasukan yang tidak melalui pentadbiran rasmi mereka.<br /><br />Arahan terbaru ini menimbulkan banyak persoalan dan tanda tanya berhubung status penduduk Palestin di sebelah timur al-Quds (Jerusalem) yang berkemungkinan disifatkan oleh pihak penjajah sebagai golongan pendatang. <br /><br />Bahkan ketetapan ini juga turut mengancam penduduk yang memiliki kad pengenalan dari semenanjung Gaza yang menyeludup masuk di Tebing Barat sebagai penceroboh atau warga asing. <br /><br />Bahkan akhbar Haaretz juga mendakwa arahan yang kurang jelas dan kabur itu bakal memberi kesan kepada warga mana-mana negara yang mempunyai hubungan diplomatik dengan Israel seperti Amerika Syarikat dan sebagainya. Ini termasuk penduduk di wilayah yang dikuasai Israel sama ada berketurunan Arab atau Yahudi.<br /><br />Kerajaan Palestin yang dipimpin oleh Ismail Haniyya (Hamas) telah memberi amaran kepada pihak pemerintah Israel berhubung ancaman pengusiran tersebut sambil menggesa rakyat Palestin supaya jangan akur kepada arahan pihak penjajah tu. <br /><br />Jurucakap kerajaan, Taher Al-Nunu memberitahu bahawa pihak penjajah Israel sedang melaksanakan program untuk mengosongkan tanah yang didiami oleh rakyat Palestin bermula di Jerusalem dan seterusnya ke seluruh Tebing Barat.<br /><br />Tindakan ini bertujuan untuk menguasainya wilayah tersebut secara keseluruhan. Taher dalam kenyataannya menuntut negara-negara Arab agar bangkit membantah polisi baru ini. <br /><br />Sheikh Nafedh Azzam, anggota biro politik pergerakan Jihad Islami dalam kenyataan media menyatakan bahawa keputusan pemerintah Israel ini adalah amaran yang jelas kepada rakyat Palestin untuk menyelesaikan permasalahan mereka dan sebagai satu mesej kepada orang-orang Arab agar mengambil pendirian tegas terhadap negara Israel dan pihak yang mendokongnya. <br /><br />Jurucakap Hamas, Fawzi Barhoum memberitahu bahawa perintah yang dikeluarkan oleh penjajah itu besifat perkauman dan sangat berbahaya kepada hak-hak rakyat Palestin.<br /><br />Beliau mendakwa pihak penjajah Israel mahu mengerahkan segala kemampuan yang ada untuk mengusir sejumlah besar penduduk Palestin dalam usahanya untuk memperluaskan wilayah jajahannya bagi membawa lebih ramai pendatang Yahudi mendiami negara itu. <br /><br />Seorang ahli parlimen, Dr. Mustafa Al-Barghouthi menegaskan perkara ini sebagai satu tindakan penghapusan etnik. Beliau juga menyifatkan tindakan itu dibuat dengan penuh provokatif dan tanpa pertimbangan kerana pihak penjajah Israel berkeyakinan bahawa mereka berada dalam perjalanan untuk menyisihkan kepentingan Palestin. <br /><br />Perkara ini jelas kerana majoriti penduduk Palestin di Tebing Barat dinafikan hak untuk memiliki sebarang dokumen pengenalan diri. Ini mendedahkan sejumlah besar angka penduduk di situ kepada ancaman pengusiran. <br /><br />Tentera Israel mula menduduki Tebing Barat dan menguasai Jerusalem pada tahun 1967 dalam Perang Enam Hari yang dilancarkan pada tahun itu. Semenjak itu, mereka mula meletakkan matlamat untuk membina penempatan pendatang Israel di wilayah tersebut dengan langkah-langkah memperluaskan jajahan dan mengusir keluar para penduduknya. <br /><br />Dalam perkembangan yang lain, rakyat Gaza yang sebelum ini menghadapi tindakan khianat pemerintah Mesir yang menyekat dan menutup satu-satunya jalan untuk mereka mendapatkan bekalan asas untuk terus hidup. <br /><br />Pembinaan tembok besi oleh pemerintah Mesir di sepanjang 10 km dengan kedalaman 30 meter di sempadan Rafah-Gaza sudah memasuki fasa akhir dan kelak bakal menutup seluruh terowong yang pernah berkhidmat menyalurkan bahan-bahan makanan dan ubat-ubatan ke bumi berdarah itu. <br /><br />Menurut PIC, sumber tempatan memberitahu bahawa pihak berkuasa Mesir telah melipat gandakan penggunaan alat-alat jentera dalam kerja penggalian dan menjangka 70% pembinaan tembok tersebut telah disempurnakan. Matlamatnya agar kira-kira 1000 buah terowong yang terletak di sepanjang sempadan negara mereka dapat ditutup. <br /><br />Badan-badan hak asasi Palestin menganggarkan bahawa 142 orang telah pun terkorban di dalam terowong-terowong tersebut sepanjang 2 tahun kebelakangan ini. <br /><br />Tekanan demi tekanan yang dikenakan terhadap para penduduk Palestin di Gaza dan Tebing Barat sewajarnya membuka mata para pemimpin negara-negara Arab agar tidak hanya melihat kepentingan kerusi kuasa mereka semata-mata.<br /><br />Dunia Arab dan Islam perlu menyuarakan bantahan tegas terhadap usaha Zionis Israel untuk menghapuskan penduduk Palestin dari tanahair mereka. Persidangan demi persidangan yang dianjurkan Kesatuan Arab sebelum ini tidak lain hanyalah sekadar melepaskan batuk di tangga.ulamakgombakhttp://www.blogger.com/profile/01701382406806383983noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8339191425558932694.post-34790622279306473172010-04-19T17:12:00.004+08:002010-04-19T17:19:23.600+08:00Kredibiliti Hamas dan berundurnya Yahudi dari Gaza<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_IRrVjHn_vQ4/S8wfyqqZZCI/AAAAAAAAAC4/aqaWk1tzMi0/s1600/Israeli_troops_1214673c.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 200px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_IRrVjHn_vQ4/S8wfyqqZZCI/AAAAAAAAAC4/aqaWk1tzMi0/s320/Israeli_troops_1214673c.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5461775403399603234" /></a><br /><br />(Harakah-Fikrah, Edisi Jumaat, 2-4 April 2010)<br /><br />Oleh: Imran al-Malizi<br />(imran_almalizi@yahoo.com)<br /><br /><br />Penjajah Israel telah mengetatkan kawalan di seluruh Tebing Barat dan menutup jalan-jalan masuk ke wilayah tersebut bermula tengah malam Jumaat (26 Mac 2010) hingga pertengahan malam Selasa (30 Mac 2010) yang lalu. Ini berikutan perayaan hari besar Paskah bagi penduduk Yahudi di situ. <br /><br />Paskah atau Pesakh bagi umat Yahudi adalah perayaan yang dirayakan pada hari ke-15 dalam bulan yang disebut Nisan iaitu bulan pertama dalam kalendar Ibrani. Perayaan ini berlangsung selama lapan hari dan dirayakan untuk memperingati peristiwa keluarnya Bani Israel dari belenggu perhambaan di Mesir.<br /><br />Maka itu bagi mengelakkan sebarang kejadian yang mengancam keselamatan warga Israel yang menyambut perayaan "Hari Pembebasan" tersebut di wilayah barat al-Quds (Jerusalem), pihak pemerintah Zionis telah bertindak menghalang warga Palestin daripada masuk melalui jalan-jalan utama. <br /><br />Akhbar Ibrani - Yedeot Aharonot (28 Mac 2010) melaporkan, pasukan polis Israel menyatakan bahawa pihaknya sedang menyiapkan beribu-ribu anggota untuk ditempatkan di beberapa pos dan sempadan semenjak petang hari Sabtu. <br /><br />Akhbar ini juga membayangkan terdapat persiapan berlipat kali ganda yang dilakukan pasukan keselamatan Zionis berikutan ketegangan yang terjadi sejak kebelakangan ini di kota Al-Quds.<br /><br />Perkembangan terakhir menyaksikan pertempuran di antara polis Israel dengan warga Palestin yang berusaha mempertahankan kesucian kota Baitulmaqdis dan Masjid al-Aqsa daripada pencerobohan musuh mereka. <br /><br />Situasi ini menuntut pasukan keselamatan Zionis untuk mempertingkatkan kawalannya hingga memutuskan laluan perhubungan antara Tebing Barat dan Gaza. <br /><br />Penjajah Zionis juga telah melarang penduduk Palestin yang tinggal di wilayah jajahan mereka daripada memasuki Tebing Barat. Berikutan itu, penentangan dari penduduk Palestin terus berlaku kerana mereka menganggap tindakan pihak penjajah itu sengaja menafikan hak mereka untuk memasuki ibu negara al-Quds. <br /><br />Dalam perkembangan yang lain, pihak tentera Israel telah mengakhiri serangannya terhadap wilayah Gaza, sehari selepas pasukan tenteranya terlibat dalam pertempuran dahsyat dengan tentera Hamas baru-baru ini. Ternyata kekuatan Hamas tidak dapat ditundukkan walaupun pihak penjajah telah mengerahkan tenteranya dengan sokongan kuasa-kuasa luar.<br /><br />Serangan itu bertujuan memalingkan sokongan rakyat di Gaza daripada menyokong Hamas, namun kredibiliti Hamas masih kukuh untuk menerajui pemerintahan di wilayah tersebut. <br /><br />Agensi berita Al-Jazeera melaporkan pasukan tentera dan kereta kebal telah bergerak meninggalkan Gaza pada hari Sabtu setelah pertarungan berdarah yang berlarutan selama lebih 14 bulan. <br /><br />Pertarungan berdarah pada hari Jumaat dan Sabtu lalu telah mengakibatkan dua orang tentera Israel terbunuh manakala sekurang-kurang seorang warga Palestin terkorban. <br />Pihak ketenteraan Israel telah mengesahkan dua orang tentera mereka telah terbunuh manakala dua yang lain mengalami kecederaan. Pertarungan tersebut adalah yang paling sengit semenjak serangan Israel selama tiga minggu pada tahun lalu. <br /><br />Briged Izzuddin al-Qassam yang merupakan sayap tentera Hamas telah mengeluarkan kenyataan bahawa mereka telah terlibat dalam pertempuran senjata dengan ketenteraan Israel selepas diserang secara mengejut pada minggu lalu. <br /><br />Jurucakapnya Abu Ubaidah telah berkata, "Pasukan tentera Israel telah melancarkan serangan secara tiba-tiba dalam jarak 500 meter ke wilayah yang diduduki oleh rakyat Palestin dan terpaksa berdepan dengan pasukan bersenjata kami." Beliau juga menambah bahawa pihak Hamas hanyalah mempertahankan keselamatan awam di wilayah mereka. <br /><br />Al-Jazeera melaporkan situasi di Gaza kelihatan beransur baik walau pun diakui suasana di sana masih lagi dalam keadaan tegang. Kelihatan beberapa buah helikopter berlegar-legar di ruang udara Gaza.<br /><br />Dalam pada itu, pihak penjajah Israel mendakwa sebuah peluru roket telah dilancarkan dari Gaza ke wilayah yang diduduki penduduk Israel. Namun tiada pihak yang mengaku bertanggungjawab. Serangan itu mengenai tanah lapang dan tidak mencederakan sesiapa. <br /><br />Pihak Hamas dilaporkan berkata, "Ini bukanlah masanya untuk membawa penduduk Israel kepada konflik yang lebih besar.. mereka mengakui bahawa penduduk Gaza pada ketika ini inginkan suasana aman melebihi segalanya."<br />Sebagai respon kepada kematian rakyatnya, Kementerian Pertahanan Israel telah mengeluarkan kenyataan ancaman kepada Hamas. <br /><br />"Kami biasa melihat permainan orang-orang (Palestin) yang melancarkan serangan tembakan dan Hamas pula cuba untuk meredakan keadaan. Kemungkinan ia sedang hilang pengawalan atas pelbagai sebab dan alasan," Ehud Barak berkata dalam televisyen Israel pada Jumaat lalu. <br /><br />Beliau menambah, "Kami tidak berminat untuk kembali ke kawasan itu (Gaza) atas perkara yang telah lepas." <br /><br />Beberapa orang saksi kejadian telah memberitahu berlakunya kejadian berbalas-balas tembakan selepas satu letupan yang berkemungkinan berpunca daripada tembakan peluru anti-kereta perisai yang dilancarkan dari bandar Khan Younis lalu mengenai pasukan tentera Israel di tengah-tengah sempadan Gaza. <br /><br />Kemudian pihak tentera Zionis bertindak melepasi sempadan dengan kelengkapan kereta kebal untuk menuju ke tempat sasaran itu dilancarkan sehinggalah berlaku pertempuran. <br /><br />Apa pun alasan yang dikemukakan, kezaliman tentera penjajah Zionis sebelum ini terhadap penduduk Gaza bukanlah suatu perkara yang menjadi rahsia. Sekatan yang berlarutan dalam tempoh lebih 2 tahun sehinggalah peperangan yang dilancarkan telah membuktikan kezaliman mereka.<br /><br />Apatah lagi penggunaan bom fosforus putih dalam serangan terhadap penduduk awam telah mengundang bantahan dan kemarahan masyarakat dunia antarabangsa.<br /><br />Namun, sesuatu yang menarik ialah Ehud Barak telah mengumumkan pengunduran keluar tentera Israel dari sempadan Gaza dalam suasana mereka menyambut perayaan Paskah, bagi memperingati keluarnya bangsa mereka dari bumi Mesir kerana lari dari belenggu perhambaan.<br /><br />Kini keluarnya mereka dari bumi Gaza pula kerana tidak berjaya memperhambakan bangsa lain yang ingin hidup merdeka.ulamakgombakhttp://www.blogger.com/profile/01701382406806383983noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8339191425558932694.post-40958291070626768612010-04-14T09:40:00.001+08:002010-04-14T09:42:34.331+08:00REDHA AND IKHLAS1) Sifat redha adalah daripada sifat makrifah dan mahabbah kepada Allah s.w.t.<br /><br />2) Pengertian redha ialah menerima dengan rasa senang dengan apa yang diberikan oleh Allah s.w.t. baik berupa peraturan ( hukum ) mahupun qada' atau sesuatu ketentuan daripada Allah s.w.t.<br /><br />3) Redha terhadap Allah s.w.t terbahagi kepada dua :<br /><br /> * Redha menerima peraturan ( hukum ) Allah s.w.t. yang dibebankan kepada manusia.<br /> * Redha menerima ketentuan Allah s.w.t. tentang nasib yang mengenai diri.<br /><br />Redha Menerima hukum Allah s.w.t. :<br /><br /> Redha menerima hukum-hukum Allah s.w.t. adalah merupakan manifestasi daripada kesempurnaan iman, kemuliaan taqwa dan kepatuhan kepada Allah s.w.t. kerana menerima peraturan-peraturan itu dengan segala senang hati dan tidak merasa terpaksa atau dipaksa.<br /><br /> Merasa tunduk dan patuh dengan segala kelapangan dada bahkan dengan gembira dan senang menerima syariat yang digariskan oleh Allah s.w.t. dan Rasulnya adalah memancar dari mahabbah kerana cinta kepada Allah s.w.t. dan inilah tanda keimanan yang murni serta tulus ikhlas kepadaNya.<br /><br /> Firman Allah s.w.t. yang bermaksud :<br /> " Tetapi tidak ! Demi Tuhanmu, mereka tidak dipandang beriman hingga mereka menjadikanmu ( Muhammad ) hakim dalam apa yang mereka perselisihkan di antara mereka, kemudian mereka tidak merasa sempit dalam hati mereka tentang apa yang engkau putuskan serta mereka menyerah dengan bersungguh - sungguh ". ( Surah An-Nisaa' : Ayat 65 )<br /><br /> Dan firman Allah s.w.t yang bermaksud : <br /> " Dan alangkah baiknya jika mereka redha dengan apa yang Allah dan Rasulnya berikan kepada mereka sambil mereka berkata : ' Cukuplah Allah bagi kami , Ia dan Rasulnya akan berikan pada kami kurnianya ,Sesungguhnya pada Allah kami menuju ".<br /> ( Surah At Taubah : Ayat 59 )<br /><br /> Pada dasarnya segala perintah-perintah Allah s.w.t. baik yang wajib mahupun yang Sunnah ,hendaklah dikerjakan dengan senang hati dan redha. Demikian juga dengan larangan-larangan Allah s.w.t. hendaklah dijauhi dengan lapang dada .<br /><br /> Itulah sifat redha dengan hukum-hukum Allah s.w.t. Redha itu bertentangan dengan sifat dan sikap orang-orang munafik atau kafir yang benci dan sempit dadanya menerima hukum-hukum Allah s.w.t.<br /><br /> Firman Allah s.w.t. yang bermaksud :<br /> " Yang demikian itu kerana sesungguhnya mereka ( yang munafik ) berkata kepada orang-orang yang di benci terhadap apa-apa yang diturunkan oleh Allah s.w.t. 'Kami akan tuntut kamu dalam sebahagian urusan kamu ',Tetapi Allah mengetahui rahsia mereka ". ( Surah Muhammad : Ayat 26 )<br /><br /> Andaikata mereka ikut beribadah, bersedekah atau mengerjakan sembahyang maka ibadah itu mereka melakukannya dengan tidak redha dan bersifat pura-pura. Demikianlah gambaran perbandingan antara hati yang penuh redha dan yang tidak redha menerima hukum Allah s.w.t. , yang mana hati yang redha itu adalah buah daripada kemurnian iman dan yang tidak redha itu adalah gejala nifaq.<br /><br /> Redha Dengan Qada' :<br /><br /> Redha dengan qada' iaitu merasa menerima ketentuan nasib yang telah ditentukan Allah s.w.t baik berupa nikmat mahupun berupa musibah ( malapetaka ). Didalam hadis diungkapkan bahawa di antara orang yang pertama memasuki syurga ialah mereka yang suka memuji Allah s.w.t. . iaitu mereka memuji Allah ( bertahmid ) baik dalam keadaan yang susah mahupun di dalam keadaan senang.<br /><br /> Diberitakan Rasulullah s.a.w. apabila memperolehi kegembiraan Baginda berkata :<br /> " Segala puji bagi Allah yang dengan nikmatnya menjadi sempurnalah kebaikan ".<br /><br /> Dan apabila kedatangan perkara yang tidak menyenangkan , Baginda mengucapkan : <br /> " Segala puji bagi Allah atas segala perkara ".<br /><br /> Perintah redha menerima ketentuan nasib daripada Allah s.w.t. dijelaskan didalam hadis Baginda yang lain yang bermaksud : <br /><br /> " Dan jika sesuatu kesusahan mengenaimu janganlah engkau berkata : jika aku telah berbuat begini dan begitu, begini dan begitulah jadinya. Melainkan hendakalah kamu katakan : Allah telah mentaqdirkan dan apa yang ia suka , ia perbuat ! " Kerana sesungguhnya perkataan : andaikata... itu memberi peluang pada syaitan " . (Riwayat Muslim)<br /><br /> Sikap redha dengan mengucapkan puji dan syukur kepada Allah s.w.t. Ketika mendapat kesenangan atau sesuatu yang tidak menyenangkan bersandar kepada dua pengertian :<br /><br /> Pertama : Bertitik tolak dari pengertian bahawa sesungguhnya Allah s.w.t. memastikan terjadinya hal itu sebagai yang layak bagi Dirinya kerana bagi Dialah sebaik-baik Pencipta. Dialah Yang Maha Bijaksana atas segala sesuatu.<br /><br /> Kedua : Bersandar kepada pengertian bahawa ketentuan dan pilihan Allah s.w.t. itulah yang paling baik , dibandingkan dengan pilihan dan kehendak peribadi yang berkaitan dengan diri sendiri.<br /><br /> Sabda Rasulullah s.a.w. yang bermaksud :<br /><br /><br /> " Demi Allah yang jiwaku ditangannya !Tidaklah Allah memutuskan sesuatu ketentuan bagi seorang mukmin melainkan mengandungi kebaikan baginya. Dan tiadalah kebaikan itu kecuali bagi mukmin . Jika ia memperolehi kegembiraan dia berterima kasih bererti kebaikan baginya , dan jika ia ditimpa kesulitan dia bersabar bererti kebaikan baginya ".<br /> ( Riwayat Muslim )<br /><br /> <br /><br /> <br />Belajarlah untuk ikhlas.<br /><br />Sifat ikhlas ialah menumpukan niat bagi setiap ibadah atau kerja yang dilakukan semata-mata kerana Allah s.w.t. dan diqasadkan ( niat ) untuk menjunjung perintah semata-mata serta membersihkan hati dari dosa riya’ , ujub atau inginkan pujian manusia.<br /><br />Firman Allah s.w.t. di dalam Al-Quran yang bermaksud :<br /><br />“ Padahal mereka tidak diperintahkan melainkan supaya menyembah Allah s.w.t. dengan mengikhlaskan ibadah kepadanya , lagi tetap teguh di atas tauhid dan supaya mereka mendirikan sembahyang dan memberi zakat dan yang demikian itulah agama yang benar “.<br />( Surah Al-Bayyinah – Ayat 5 )<br /><br />Setiap pekerjaan yang dilakukan hendaklah dibersihkan daripada sesuatu tujuan yang lain daripada taat kepada perintah Allah s.w.t. Hendaklah dibersihkan niat daripada sebab-sebab yang lain dari sifat-sifat yang keji ( sifat mazmumah ) seperti riya’ , ujub , inginkan kemasyhuran dan lain-lain lagi. Dalam meninggalkan larangan Allah s.w.t. hendaklah diniatkan untuk taat semata-mata bukan kerana malu kepada makhluk atau sebagainya. ( Rujukan Kitab - Mengenal Ilmu Tasawwuf – Mohd Sulaiman bin Hj. Yasin )ulamakgombakhttp://www.blogger.com/profile/01701382406806383983noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8339191425558932694.post-43391856284967433072010-03-31T09:44:00.004+08:002010-03-31T10:00:04.582+08:00KELEMAHAN UMAT ISLAM KONTEMPORARIKelemahan umat Islam yang terkait dengan kapasiti intelektual :<br /><br />- Dho'fut Tarbiyah (lemah dalam pendidikan)<br />Kelemahan dalam aspek pendidikan formal dan informal (pengkaderan) sangat dirasakan oleh umat Islam masa kini. Jika pendidikan juga pembinaan dan pengkaderan lemah maka akan mustahil melahirkan anasir-anasir dalam nadhatul umat (kebangkitan umat).<br /><br />- Dho'fut Tsaqofah (lemah dalam ilmu pengetahuan)<br />Dewasa ini sedang sangat pesat perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi tetapi umat Islam terasa tertinggal bila dibandingkan umat yang lainnya, ini disebabkan kerana wawasan umat Islam yang sempit dan terbatas juga lemah dalam mengembangkan ilmu pengetahuan ini disebabkan kemahuan umat untuk menuntut ilmu sangat rendah.<br /><br />- Dho'fut Takhthith (lemah dalam perencanaan-perencanaan)<br />Umat Islam sekarang ini tidak memiliki strategi yang jelas. Rencana perjuangannya penuh dengan misteri. Hal tersebut disebabkan umat Islam tidak diproduk dari pembinaan-pembinaan yang baik dan tidak memiliki wawasan ilmu pengetahuan yang memadai.<br /><br />- Dho'fut Tanzim (lemah dalam pengorganisasian)<br />Sekarang ini terjadi gerakan-gerakan yang mengkibarkan bendera kebathilan, mereka membangun pengorganisasian yang solid sementara umat Islam lemah dalam pengorganisasian sehingga kebathilan akan di atas angin sedangkan umat Islam akan menjadi pihak yang kalah. Sesuai perkataan khalifah Ali ra "Kebenaran tanpa sistem yang baik akan dikalahkan oleh kebathilan yang terorganisasi dengan baik".<br /><br />- Dho'ful Amniyah (lemah dalam keamanan)<br />Masa kini umat Islam lengah dalam menjaga keamanan diri dan kekayaan baik moral dan material sehingga negeri-negeri muslim yang kaya akan sumber daya alam dirompak oleh negeri-negeri non muslim. Begitu pula dengan Iman, umat lslam tidak lagi menjaganya tidak ada amniyah pada aqidah dan dibiarkan serbuan-serbuan aqidah datang tanpa ada protection yang memadai.<br /><br />- Dho'fut Tanfidz (lemah dalam memobilisasi potensi-potensi diri)<br />Umat Islam dewasa ini tidak menyedari bahawa begitu banyak nikmat-nikmat yang Allah SWT berikan dan tidak mensyukurinya. Jika umat Islam mensyukuri segala nikmat Allah dari bentuk syukur itu akan muncul kekuatan tanfidz iaitu kekuatan untuk memobilisasi diri dan sekarang umat Islam lemah sekali dalam memobilisasi diri apalagi memobilisasi secara kolektiviti.<br /><br /><br />Kelemahan dalam problematika moral (Maradun Nafs)<br /><br />Kelemahan-kelemahan dalam masalah moral yang terjadi pada umat Islam sekarang iaitu:<br /><br />- Adamus Saja'ah (hilangnya keberanian)<br /><br />Umat Islam tidak seperti dahulu yang berprinsip laa marhuba illalah (tiada yang ditakuti selain Allah) sehingga tidak memiliki keberanian seperti orang-orang terdahulu yakni Rasulullah dan para sahabatnya yang terkenal dengan sifat keberanian. Sekarang ini umat Islam mengalami penyakit Al Juban (pengecut). Rasa takut dan berani itu berbanding terbalik sehingga jika seorang umat Islam takut kepada Allah maka ia akan berani kepada selain Allah tetapi sebaliknya jika ia takut kepada selain Allah maka ia akan berani menentang aturan-aturan Allah SWT.<br /><br />- Adamus Sabat (hilangnya sikap teguh pendirian)<br /><br />Umat Islam mulai memperlihatkan mudah mengalami penyimpangan-penyimpangan dan perjalanan hidupnya karena disebabkan oleh :<br /><br />1. termakan oleh rayuan-rayuan<br />2. terserang oleh intimidasi atau terror-terror.<br /><br />Salah satu illutrasi hilangnya thsabat (keteguhan) ini adalah prinsip-prinsip hidup kaum muslimin tidak lagi dipegang hanya sering diucapkan tanpa dipraktikan. Sebagai contoh Islam mengajarkan kebersihan sebahagian dari Iman tetapi di negari-negeri kaum muslim keadaannya tidak bersih menjadi pemandangan pada umumnya.<br /><br />- Adamut Dzikriyah (hilangnya semangat untuk mengingat Allah)<br /><br />Dalam Islam lupa diri sebab utamanya ialah kerana lupa kepada Allah. Umat Islam dzikirullah-nya lemah maka mereka kehilangan identiti mereka sendiri sebagai Al Muslimum. Sebagaimana Allah berfirman dalam Al-Quran surah Al Hasyr ayat 19:<br /><br />"Dan janganlah kamu seperti orang-orang yang lupa kepada Allah, lalu Allah menjadikan mereka lupa kepada diri mereka sendiri. Mereka itulah orang-orang yang fasik".<br /><br />- Adamus Sabr (hilangnya kesabaran)<br /><br />Kesabaran merupakan salah satu pertolongan yang paling pokok bagi keberhasilan seorang muslim, sesuai firman Allah dalam Al-Quran Surah Al-Baqarah 153:<br /><br /> "Hai orang-orang beriman mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan sabar dan (mengerjakan) sholat sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang sabar".<br /><br />Kesabaran meliputi:<br /><br />1. Ashabru bitha'at (sabar dalam ketaatan)<br />2. Ashabru indal mushibah (ketaatan ketika ditimpa musibah)<br />3. Ashabru anil ma'siat (sabar ketika menghadapi maksiat)<br /><br />Sebagai umat Islam harus memiliki kesabaran ketiganya.<br /><br />- Adamul Ikhlas (hilangnya makna ikhlas)<br /><br />Ikhlas tidak selari dengan tulus. Tulus ertinya melakukan sesuatu tanpa perasaan terpaksa padahal boleh sahaja orang itu ikhlas walaupun ada perasaan terpaksa. Contohnya pada seseorang yang melakukan solat subuh yang baru sahaja jaga malam sehingga sangat terasa mengantuk tetapi kerana solat adalah suatu kewajiban perintah Allah swt ia tetap mengerjakannya.<br /><br />- Adamul Iltizam (hilangnya komitmen)<br /><br />Dewasa ini kaum muslimin kebanyakan tidak istiqomah berkomitmen terhadap Islam bahkan tidak sepenuhnya sedar bahawa Islam harus menjadi pengikat utama dalam hidupnya sehingga mereka banyak menggunakan isme-isme yang lain.ulamakgombakhttp://www.blogger.com/profile/01701382406806383983noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8339191425558932694.post-8122143046472798452010-03-30T13:02:00.000+08:002010-03-30T13:03:58.815+08:00PALESTIN YG DILUPAKANKondisi di bumi Palestin khasnya di wilayah Ghazzah makin meruncing. Lebih 400 umat Islam terkorban dan 2000 tercedera. Ratusan rumah musnah dan hampir 10 buah masjid dibantai teruk. Saat inilah Allah menzahirkan secara terang-terangan golongan Munafiq sebagaimana Allah menzahirkannya kepada Rasulullah ketika Islam dipukul hebat. Perhitungan antara saudara seAqidah dengan musuh yang membantai Islam tidak ada lagi dalam kotak fikiran golongan Sosialis, Nasionalis dan Sekular yang berselindung dengan nama-nama Islam ini. Mereka benar-benar menjadi Munafiqin dan Murtaddin. Itulah Mahmud Abbas, Husni Mubarak, seluruh pemimpin-pemimpin Arab yang mengelilingi Palestin dan pemimpin umat Islam seluruh dunia kecuali mereka yang masih mempunyai nilai ukhwah Islamiyyah. Sebahagian besar mereka telah menjadi musuh Allah, musuh Islam dan musuh ummah.<br /><br />Peranan Khalifah Uthmaniyyah Dalam Isu Palestin:<br /><br />Lupakah mereka bagaimana sikap Sultan Abdul Hamid II yang merupakan salah seorang khalifah bagi kerajaan Islam Turki Uthmaniyyah sebelum keruntuhannya menghadapi isu Palestin ? Turki Uthmaniyyah mempunyai seramai 8 orang Sultan dan 29 pemerintah yang mengguna gelaran Khalifah dengan pemerintahan yang begitu lama masanya iaitu selama 636 tahun bermula 1288 M sehinggalah 03 Mac 1924. Antara yang paling teruk ditekan oleh badai gerakan Freemasonry, Zionisme dan Barat ialah Sultan Abdul Hamid, khalifah ke 27 dalam pemerintahan tersebut. Beberapa kali beliau didesak agar menyerahkan bumi Palestin kepada bangsa Yahudi yang ketika itu bertebaran dipelbagai Negara kerana dihalau. Inilah sikap bangsa Yahudi sehingga Rasulullah mengahalau mereka ke Khaibar dan sebahagian mereka dibunuh. Penipu, pengkhinat, zalim, menjalankan riba’, menindas itu kelebihan mereka. Apabila berada di Negara-negara Eropah, pemimpin-pemimpin Kristian sendiri menghalau mereka dek kerana sikap buruk mereka.<br /><br />Ketika Theodore Hertzel yang merupakan Ketua Pertubuhan Zionisme Antarabangsa dan anggota tertinggi Freemasonry bertemu Sultan Abdul Hamid II memohon agar diberikan sedikit tanah Palestin kepada bangsa Yahudi untuk menubuhkan Negara, lihatlah apa jawatan Sultan Abdul Hamid :<br /><br />“Palestin bukan milikku, bukan milik bangsa Turki,tetapi milik bangsa Arab.Baitul Maqdis pula bukan milik bangsa Arab,tetapi milik umat Islam seluruhnya.Aku tidak akan sekali-kali menyerahkan bumi Palestin walaupun sejengkal setelah bangsaku berjihad bermati-matian mempertahankan dan menyuburkan tanahnya dengan darah-darah mereka.Simpanlah wang kamu yang berjuta itu,kerana sekiranya suatu hari nanti Khalifah Islamiyyah tumbang,kamu boleh mengambilnya tanpa sebarang wang tukaran.<br /><br />Adapun,sekiranya aku masih hidup,aku lebih rela diriku dicincang daripada melihat bumi Palestin dikeluarkan dari Daulah Islamiyyah dan perkara itu selama-lamanya tidak akan berlaku.Adakah kami akan membenarkan diri ( wilayah-wilayah takluk Turki ) kami ini dipisah-pisahkan sedangkan kami masih hidup ? “<br /><br />Inilah jawapan tegas Sultan Abdul Hamid yang sempat memerintah bermula 1876 – 1909 disaat-saat getir kejatuhan kerajaan Uthmaniyyah. Soalnya, adakah Sultan Abdul Hamid tidak ditawarkan kebendaan sebagaimana pemimpin –pemimpin Arab hari ini ditawarkan kebendaan dan jaminan keselamatan oleh Amerika dan Israel ?<br /><br />Theodore Hertzel yang juga pencetus idea penubuhan Negara Yahudi telah menawarkan kepada Sultan Abdul Hamid II tawaran berikut jika memberikan sedikit tanah Palestin untuk bangsa Yahudi. Ketika itu Palestin adalah wilayah Islam dibawah Turki Uthmaniyyah. Antara tawarannya:<br /><br />1) Menjelaskan semua hutang Kerajaan Turki Uthmaniyyah.<br /><br />2) Membangun dan menggiatkan aktiviti perdagangan dan perindustrian untuk Turki.<br /><br />3) Menyedia pelbagai kemudahan pengangkutan dengan membina jalan keretapi dan kapal laut.<br /><br />4) Membina sebuah universiti yang dilengkapi kemudahan moden.<br /><br />5) Menggunakan 100% akhbar untuk mempertahankan sultan bagi menghadapi kuasa Barat.<br /><br />6) Hadiah wang sebanyak 100 juta nilai emas kepada baginda.<br /><br />Jika inilah kebendaan yang pemimpin-pemimpin Arab dan umat Islam inginkan, lihatlah betapa besarnya Sultan Abdul Hamid II pernah ditawar. Namun, dihadapannya adalah maruah ummah, maruah saudara seAqidah, pertanyaan Allah di Yaumil Mahsyar sebagai khalifah dan harapan ummah, lalu kebendaan ini ditolak.<br /><br />Pemimpin Arab dan Umat Islam Takut Hilang Kekuasaan.<br /><br />Na’uzubillah. Lihatlah pengorbanan Sultan Abdul Hamid II. Ketegasan beliau mempertahankan Islam dalam pemerintahan dan tegas dalam isu Palestin membuatkan beliau sampai digulingkan dan dihalau keluar dari istana khalifah oleh gerakan Freemasonry yang dibelakangnya pelbagai jenis musuh Allah. 4 anggota Freemasonry tersebut adalah Imanuel Qarh Sou, Aram, As’ad Tubtoni dan ‘Arif Hikmat.<br /><br />Tidak ada otakkah wahai pemimpin umat Islam hari ini melihat ketegasan Sultan Abdul Hamid II. Islam dan ummahnya didahulukan daripada perut. Ya, kalian benar-benar musuh Allah, musuh Islam dan musuh ummahnya. Anak-anak Palestin yang terkorban, ibu-ibu yang dibelah perut dan diterajang serta orang-orang tua yang tidak berdaya di Palestin ini akan mengheret kalian dihadapan Allah nanti.ulamakgombakhttp://www.blogger.com/profile/01701382406806383983noreply@blogger.com0